Yahweh的名是應當稱頌的，直到永遠 ─ 20

主題：願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神

以弗所書1：3

願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！
他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣 


從舊約到新約，敬拜和稱頌的焦點一致放在Yahweh父神上。在此，是Yahweh父神被稱頌；相對而言，Yahweh神會在基督裡賜給我們各樣屬靈的福氣。Yahweh神是主角 。


我們可以留心以下的兩點：


1. Yahweh是「神」和父。


2. 耶穌基督是「主」。



以前我讀新約的時候，經常把「神」和「主」這兩個字混淆在一起。每當我讀到「主」時，我以為「主」就是「神」，「神」也就是「主」。

• 其實，我們需要分辨清楚「神」和「主」這兩個辭彙。

• 不要將它們攪在一起，以免混亂。

1.  耶穌並非從出生便有「主」這個稱號，

2.  是Yahweh神將「主」這個稱號賜給耶穌。

在使徒行傳2:36，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為「主」，為「基督」了。耶穌履行神的使命成為彌賽亞，因此Yahweh神把他升高為「主」(以弗所書2：9 – 11)，叫他在天上坐在自己的右邊 (以弗所書1：20)。

保羅向來區分得很清楚：

• 一位神，就是父，
• 一位主，就是耶穌基督。 

然而我們只有「一位神」，就是父，萬物都本於他；我們也歸於他，並有「一位主」，就是耶穌基督，萬物都是藉著他有的；我們也是藉著他有的。哥林多前書8：6

我們敬拜和稱頌的，是一位神，祂就是Yahweh。

Yahweh的名是應當稱頌的，直到永遠 ─ 19

主題：Yahweh神是「永遠」可稱頌的!

哥林多後書11:31
那「永遠」可稱頌之主耶穌的父神知道我不說謊。

保羅這些話是以類似誓言的形式，莊嚴地呼籲神，為保羅對哥林多教會所說的真理作見證。

我們可以留意以下三點：

1. 神是可稱頌。在舊約，Yahweh神恆常被稱頌，我們已經在之前的十八篇文章中看到這個重要的教導。

2. Yahweh神是我們主耶穌基督的父。

3. Yahweh 神是「永遠」可稱頌的。所以，需要「一代接一代」地延續對Yahweh神的稱頌。

稱頌 Yahweh 神沒有隨舊約時代而告終。在保羅那時代，他繼續實踐這個重要的教導。我們也需學習稱頌 Yahweh 神，好叫我們的子孫也能學習去愛神、讚美 Yahweh 的名字，令神的名字「不斷被傳揚」。

Yahweh的名是應當稱頌的，直到永遠 ─ 18

主題：保羅稱頌神

哥林多後書1：3


願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父神，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的神。


保羅在給哥林多教會書信的開始便稱頌Yahweh神。


在哥林多後書1:3， 誰是被關注的焦點呢？

關注焦點是神，主耶穌基督的父。


請留意，敬拜的焦點不是我們的主耶穌基督，而是讚頌的敬拜直接是指向Yahweh神。Yahweh神是發慈悲和賜各樣安慰的父。



保羅正在應用Yahweh作為父這個舊約的形像，就如在 詩篇103:13 「父親」怎樣憐恤他的兒女，「יהוה Yahweh」也怎樣憐恤敬畏他的人！

讓我們頌讚父Yahweh，祂在我們一切的患難中安慰和堅固我們，因我們與基督同受苦難。


:)

Yahweh的名是應當稱頌的，直到永遠 ─ 17

主題：撒迦利亞稱頌Yahweh以色列的神

「稱頌神的名」也是新約的一個基要主題。


路加福音1：68

主 ─ 以色列的神 是應當稱頌的！因他眷顧他的百姓，為他們施行救贖。

• 上述的話是撒迦利亞說的，
• 那時是他的兒子施洗約翰出生第八天，約翰接受了割禮，
• 跟著撒迦利亞的口便開了，
• 一能夠說話，便讚頌神 (路1：64)。
• 撒迦利亞被聖靈充滿，就開始說預言，起首便說：：「主 ─ 以色列的神是應當稱頌的！……」 (路1：68)

在新約，「主」可以是指Yahweh神、耶穌，或是主人。

• 大多數「主」是指耶穌。
• 在路加福音1章，那時耶穌還沒有誕生，所以「主」這個字必然是指Yahweh神。
• 因此上述 路加福音1：68的首句可以譯作「Yahweh以色列的神是應當稱頌的」。

從之前所寫的16篇文章，我們體會舊約裡的神人經常用同樣的說話來敬拜以色列的真神。 當人讚頌神，神的名字便被高舉尊崇!

撒迦利亞稱頌Yahweh以色列的神，因祂眷顧祂的百姓，並且藉著彌賽亞救贖他們。施洗約翰成為至高者的先知，因為他要行在「主」的前面，預備祂的道路 (路1：76)。「主」在這裡也是指Yahweh，因為這節經文是引用以賽亞書40：3「預備Yahweh的道路」。



在新約裡，當「κύριος — 主」這個字是作引伸舊約之用時，

• 大部分是指著希伯來文「 יהוה — Yahweh」這個字。
• 因此，在這些經文裡的「主」，我們是可以讀成「Yahweh」。

誠然 Yahweh神是應當稱頌和讚美！神是憐憫的，祂要成就祂的應許，為我們興起了拯救的角 (路1：69)，就是基督，並以約翰作其先鋒。

Yahweh的名是應當稱頌的，直到永遠 ─ 16

主題：求告Yahweh因神是配得我們讚美 

詩篇18：3
我要求告當讚美的Yahweh；這樣我必從仇敵手中被救出來。

上次，我們看到約伯受著屬靈的攻擊，在痛苦與悲傷之中，他求告Yahweh，並稱頌Yahweh的名。神是配得我們讚美的，我們不要只因著神給予我們的恩惠才對祂稱頌，因為稱頌神最終的原因，是本於「Yahweh就是神」。這是約伯面對失去一切時所持守的靈命秘訣。 

詩篇18篇是大衛的詩，他也跟約伯一樣，體會到Yahweh神本身就是配得讚美的，他以求告Yahweh的名和讚美Yahweh來跨勝靈戰。Yahweh神把他從所有仇敵和掃羅手中拯救出來。


大衛在靈戰之中讚美神，當中重要的一環，是把求告神的名和讚美Yahweh的名連結起來，尤其在嚴重的屬靈攻擊之下。神回應大衛的求告，使仇敵逃跑，神的名因此被榮耀。

• 我們對讚美神似乎熟悉在當鼓聲響起，音樂起動，司琴的手指在鋼琴的琴鍵上飛舞，奏出優美的旋律，有弟兄姊妹帶領我們唱詩的時候。
• 我們彷彿只認為教會的崇拜才是最合適的環境來稱頌和讚美神。
• 但事實並非如此，我們應當學會無時無刻地讚美神，尤其在嚴重的屬靈攻擊之下, 因為祂在任何時候都配得讚美。

Yahweh的名是應當稱頌的，直到永遠 ─ 15

主題：約伯稱頌Yahweh的名

約伯記1：21
我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是Yahweh，收取的也是Yahweh。Yahweh的名是應當稱頌的。 

我們都非常熟悉約伯的這一席話，約伯是一個認識Yahweh神的人，「Yahweh」在這一節經文中重覆了3次：

-- 賞賜的是「Yahweh」
-- 收取的也是「Yahweh」
--「Yahweh」的名是應當稱頌的

請注意，約伯是在逆境中稱頌 Yahweh 的名。

• 雖然悲痛，約伯的心思意念仍然集中在神的名，
• 所以說出 Yahweh 的名應當被稱頌的。

我們也許懂得在快樂的時候讚美神，但我們是否懂得在悲傷和受苦的時候讚美神呢？


當我們面對艱難的試煉，承受沉重的痛苦時，人的自然反應是自憐、埋怨、甚至憤怒，難以在這個時候稱頌神，我們會覺得不是適當的時候來讚美神。我們的心思意念會集中在我們所遇到的苦難上，而不是在 Yahweh 神自己。


請謹記，任何時候，神是配得讚頌的！為甚麼？

• 因為 Yahweh 永不改變，
• 只是我們的際遇改變了。

正如約伯的情況，他的境況在一日之間完全改變，他幾乎失去所有一切。他絕對可以自我訴苦、自憐，約伯完全值得我們的同情。

在過去的三個月，我們教會一直研讀約伯記。我們嘗試從約伯的生命找出苦難的答案。約伯所受這麼大的苦，且是義人的苦難，這令人不太容易瞭解苦難的意義。如果我們在苦難中卻看不到神的作為，那麼也就找不出任何答案。

當時，約伯的而且確受著屬靈的嚴重攻擊。他有甚麼秘訣跨勝極其沮喪和痛苦的苦難呢？ 秘訣就是他捉緊神和稱頌 Yahweh 的名。讚美 Yahweh 是得勝的關鍵，使人可以克服撒但的攻擊。撒但利用各種攻擊來阻止神的兒女去讚美神，甚至是使他們咒詛神，約伯的妻子正是墮進撒但的陷阱。

當我們遇上沉重的屬靈攻擊時，我們的禱告就會軟弱無力。惟有求告 Yahweh 的名並稱頌祂，就能使我們在困苦中，重新展翅上騰，求神的神能力幫助我們跨越我們的痛苦。


1.  不要認為只在順境時讚美神，

2.  我們要學習在悲痛和逆順之中更加多地讚美神。

眼淚因痛苦流出不停，但我們的心仍要讚美神，這樣我們才會看出神的作為，從神的名得力剛強，才可以克服劇烈的傷痛和悲哀。

3.  很多人在屬靈爭戰中的敗了下來，皆因缺乏讚美稱頌神的名。

因此，我們這麼需要認識Yahweh神的名字。懂得讚美神的名、呼求神的名，以及稱頌神的名，這對你是非常重要的啊！

Yahweh的名是應當稱頌的，直到永遠 ─ 14

主題：利未人稱頌Yahweh榮耀的名，直到永遠

尼希米記 9：5

你們要站起來稱頌Yahweh你們的神，永世無盡。Yahweh啊，你榮耀之名是應當稱頌的！超乎一切稱頌和讚美。


尼希米是一位神重用的僕人，他敬畏神的名 (尼1：11)。

• 當以色列人被擄到巴比倫70年後，尼希米回歸到耶路撒冷，
• 並且逗留了12年，幫助神的子民重新建立起來。

尼希米記 9章 可能是聖經裡記載的最長的禱告，

• 是利未人帶領以色列人的公開禱告。
• 你看，禱告一開始，他們便稱頌Yahweh榮耀的名。
• 當利未人召聚會眾禱告的時候，第一件事就是向會眾宣告：「你們要站起來稱頌Yahweh你們的神，直到永永遠遠。」

這次事件告訴我們兩件非常重要的事：

第一，即或以色列人被擄到巴比倫70年之久，神的名Yahweh從來沒有被遺忘。請留意，利未人帶領會眾讚美Yahweh榮耀之名，以及稱頌祂，他們知道神就是Yahweh，並呼求神的名字Yahweh。


第二，利未人要表明神的名Yahweh是要被讚美和稱頌，「直到永永遠遠」，要把這意念凝聚在以色列人的內心深處，要他們緊記著摩西在出埃及記的教導，神曾說：「Yahweh是我的名，直到永遠。」(出3：15) 因此，被流放了70年之後，新一代的利未人再次提醒人民，Yahweh的名應當被稱頌，「直到永永遠遠」。人民需要教育他們的子孫，要稱頌和讚美Yahweh神，「直到萬代」。


這豈不具意義？

• 以前我們或許以為以色列人在流放之後，他們不再用神的名Yahweh。
• 但顯然並不是事實的真相。
• 事實上，在以斯拉記和尼希米記，利未人延續教導神的子民要呼求Yahweh的名，因為這是神的名，直到永永遠遠。

Yahweh的名是應當稱頌的，直到永遠 ─ 13

主題：以斯拉稱頌 Yahweh 至大的神

以斯拉稱頌 Yahweh 至大的神；眾民都舉手應聲說：「阿們！阿們！」就低頭，面伏於地，敬拜 Yahweh。

(尼希米記8：6)

在以斯拉身上，我們可以學到很多屬靈功課。他是一名祭司，也是文士。


以色列人被擄到巴比倫之後，以斯拉其實是比尼希米還早13年便回到耶路撒冷，為要在耶路撒冷重新建立神的子民，首要做的事，就是讓他們明白神的律法。

以斯拉聚集了神的子民，宣讀神的律法和神與他們所立的約。

• 在宣讀之前，他帶領以色列人做了一個簡短的禱告，將頌讚、尊貴和榮耀歸於 Yahweh 至大的神。
• 這是非常重要的步驟，來預備眾人的心去領受神的律法。
• 此外，留意他們強烈的回應: 重複的「阿們! 阿們!」 這表達了他們的信心，從心底裡發出的一種肯定: 「神是應當稱頌的！」 
• 他們舉起手、低頭、面伏於地，敬拜 Yahweh，來領受神的律法 (妥拉Torah*)。

* Torah — 指是摩西五經，就是神藉摩西頒布的命令和律例，而這字的意思是「教導」，就是神給人的教導。


今天，我們也必須預備我們的心仰望神，去聽神的話語被朗讀和詮釋。所以，頌讀聖經應當成為我們在教會敬拜的一個主要環節。


在以斯拉的時代，以色列人並不能人人都擁有神律法的手抄本，

• 因此他們要聚在一起，去聽為他們所宣讀神的律法。
• 他們不是常常有機會聽到神的話語。

反觀今天，我們把聖經看成是理所當然的，我們誰不是擁有多本聖經呢？在現今發展蓬勃的科技下，我們甚至再不再用實體印製聖經(hard copy)，因為我們擁有許多不同版本的聖經，以數碼的形式呈現在我們的指尖之下。

唉! 當這一切來得容易的時候，我們反而再不懂得珍惜聖經了。

今日在教會裡，我們需要朗讀聖經，並且正確地詮釋神的話語。
當我每天靈修的時候，我往往都安靜地進行默想。現在，我會用一些時間敬拜神，並朗讀一部分聖經，把經文用口讀出來，我發覺這樣做，能幫助我從心裡讚美神，更深入地默想神的話語。

Yahweh的名是應當稱頌的，直到永遠 ─ 12

主題：但以理稱頌神的名

但以理說：

「神的名是應當稱頌的！從亙古直到永遠，因為智慧能力都屬乎他。」

但以理書2：20


但以理是一位被擄後的先知，在耶利米作先知的年間，被流放到巴比倫。當時他很年輕。雖然在巴比倫這個異教徒的社會長大，但以理卻從來沒有忘記神偉大的名Yahweh。在但以理書，他用了六次Yahweh來指向神，他也曉得稱頌神的名。


但以理書2：20 – 23記錄了但以理的一次禱告，正正在禱告的開端，但以理稱頌神的名，從亙古直到永遠。其實，先知們時刻都把稱頌神的名掛在心裡，神的名不單在他們的年代被稱頌，更應是直到永遠。

有甚麼驅使但以理讚美和稱頌神的名呢？

因為神傾出祂的憐憫和信實，神答允了但以理的禱告。

• 當時，尼布甲尼撒王作了一個夢，這夢使王心煩意亂，卻又沒有一個哲士能為他解夢。
• 因此，王下令處決巴比倫所有的哲士，包括但以理和他的三個朋友。
• 在死亡的威脅之下，但以理和他的朋友尋求神的憐憫和幫助，於是，神將這夢的奧秘啟示給但以理，向他解明瞭這夢和王的事情。

我們要讚美Yahweh神，因為在危難之時，神賜予智慧和力量，祂將智慧賜與智慧人，將知識賜與聰明人。祂顯明深奧隱秘的事，知道暗中所有的，光明也與他同居。(但以理書2：21 – 22)

同樣地，當我們領受神的憐憫，我們也必須回到神面前，懷著感恩的心敬拜神，稱頌神的名。

Yahweh的名是應當稱頌的，直到永遠 ─ 11

主題：大衛臨終前的禱告

歷代志上29：10 – 19 記載了大衛一篇感人的禱告。這大概是大衛臨終前，最後一次公開的禱告。

我想在這裡指出大衛禱告的兩方面：

1. 他所關注的是神的名字

2. 神的名字「 Yahweh 」在這禱告裡多次地出現


歷代志上29：10 – 19 

10 所以，大?在會眾面前稱頌 Yahweh 說：

  「Yahweh我們的父，以色列的神，是應當稱頌，直到永永遠遠的！ 

11 Yahweh啊，

    尊大、能力、榮耀、強勝、威嚴都是你的；

    凡天上地下的都是你的，

    國度也是你的； 

    並且你為至高，為萬有之首。 

12 豐富尊榮都從你而來。

    你也治理萬物。

    在你手裏有大能大力，

    使人尊大強盛都出於你。 

13 我們的神啊，現在我們稱謝你，

     讚美你榮耀之名！

14 「我算甚麼，我的民算甚麼，竟能如此樂意奉獻？

     因為萬物都從你而來，我們把從你而得的獻給你！ 

15 我們在你面前是客旅、是寄居的，與我們列祖一樣。

    我們在世的日子如影兒，不能長存。 

16 Yahweh我們的神啊，我們預備這許多材料，

    要為你的聖名建造殿宇，都是從你而來，都是屬你的。 

17 我的神啊，我知道你察驗人心，喜悅正直。

     我以正直的心樂意獻上這一切物。

    現在我喜歡見你的民在這裏都樂意奉獻與你。 

18 Yahweh我們列祖亞伯拉罕、以撒、以色列的神啊，

    求你使你的民，常存這樣的心思意念，堅定他們的心歸向你。 

19 又求你賜我兒子所羅門誠實的心，遵守你的命令、

     法度、律例，成就這一切的事，用我所預備的建造殿宇。」

「名」 ─ 2次

1. 代上29:13　讚美你榮耀之名
2. 代上29:16　要為你的聖名

「Yahweh」 ─ 5次

1. 代上29:10　Yahweh我們的父，以色列的神是應當稱頌，直到永永遠遠的！
2. 代上29:11　Yahweh啊，尊大、能力、榮耀、強勝、威嚴都是你的；
3. 代上29:11　Yahweh啊，國度是你的 (新譯本)
4. 代上29:16　Yahweh我們的神啊
5. 代上29:18　Yahweh我們列祖亞伯拉罕、以撒、以色列的神啊


這次，大衛一開始就禱告說：

• 「Yahweh我們的父，以色列的神是應當稱頌，直到永永遠遠的！」

又在禱告結束時，呼籲全體會眾：

• 「你們應當稱頌Yahweh你們的神。」於是會眾稱頌Yahweh他們列祖的神，低頭拜Yahweh與王。(代上29：20)

在這次禱告之後，大衛過多不久便去世了，而所羅門就接續他父親作王。

有人說，當將要離世時，人總會說一些話，反映其一生中認定是最要緊的事。明顯地，由始至終，大衛習慣時常呼求 Yahweh 的名字，而讚美和稱頌神，就成為他生命的核心，直到他人生中最後的一段日子。

讓我們效法這位神的忠僕，時常呼求和讚美神榮耀的名字，直至我們跑完世上的旅程為止！