2014年5月15日 星期四

Yahweh的名是應當稱頌的,直到永遠 ─ 25

主題:願榮耀因耶穌基督歸與「獨一」全智的神,直到永遠。阿們!




我們近幾篇文章都在查考羅馬書的頌詞,其中共有四篇。

我們已查考首三篇,今天會看第四篇:

羅馬書1627 願榮耀因耶穌基督歸與獨一全智的神,直到永遠。阿們!


羅書書以這篇頌詞作結。羅馬書的主題是講述神的拯救工作,以及神對人施行公義(包括對猶太人和外邦人)的福音訊息。保羅在信書的尾段把眾人帶到一個焦點:歸榮耀給獨一全智的神,因祂藉著耶穌基督完成自己的救恩計劃。

  
我們可從經文中看到以下的重點:
      

l          神和耶穌基督均在頌詞中被提及。

l          榮耀是歸給獨一的神,直到永永遠遠。

l          再次如同之前的頌詞,榮耀的對象是獨一 (monos) 全智的神。

l          只有一位神,並且榮耀只會歸與Yahweh神,直到永遠。

l          那麼耶穌基督又怎樣呢?

l          耶穌基督絕不是那位獨一全智的神。

l          請留心注意,榮耀歸與Yahweh神,是藉耶穌基督而成就。

l          羅馬書關注的是神的拯救工作,是藉著我們的主耶穌基督而成就。

l          若沒有我們的彌賽亞,我們不能得救,因Yahweh的拯救工作是藉耶穌基督而成就。

l          Yahweh神升基督坐在祂右邊。若沒有基督 (我們的中保),我們不能來到神面前榮耀祂。


正因如此,願榮耀因耶穌基督歸與獨一 (monos) 全智的神 (theos),直到永遠。阿們!
  
除此以外,新約另外一些頌詞,都呼應著相同的主題 ── 稱頌獨一的神 (monotheism)


提摩太前書117
但願尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、不能看見、永世的君王、獨一 (monos) 的神 (theos),直到永永遠遠。阿們!

猶大書124 – 25
那能保守你們不失腳、叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在他榮耀之前的我們的救主獨一 (monos) 的神 (theos),願榮耀、威嚴、能力、權柄,因我們的主耶穌基督歸與他,從萬古以前並現今,直到永永遠遠。阿們。

我們從前經常以為耶穌基督是我們的唯一救主。但在猶大書124 – 25,誰是我們的救主呢?那裡指出Yahweh神是我們的救主。Yahweh神藉著我們的主耶穌基督拯救了我們,所以祂是我們的救主,而耶穌基督同樣也是我們的救主。


你有否留意在多年以來,我們將焦點集中到耶穌基督是我們的救主呢?我們卻將Yahweh神放置一旁;可是,神才是救恩的核心 ── 因為神才是救恩計劃之中的救主。請以新的視野再重讀福音書,你將會發現其中的真理,如同表達在猶大書124 – 25


約翰福音17
認識你獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生。


2014年5月14日 星期三

Yahweh的名是應當稱頌的,直到永遠 ─ 24

主題:願榮耀歸給神,直到永遠。阿們!




上兩篇談論關於羅馬書的文章,我們已經看過兩篇頌詞,當中寫到 “神被稱頌,直到永遠。阿們!”(God is blessed forever, Amen!)


羅馬書共有四篇頌詞,內容都是讚美和榮耀歸給Yahweh神的。

第三篇頌詞在羅馬書11:36

「因為萬有都是本於,倚靠,歸於。願榮耀歸給,直到永遠。阿們!」



經文裡的 “”是指誰呢?

  • 我們需要看經文的上文下理,在前三節保羅是在談論神。
  • 羅馬書11:33
「深哉,神豐富的智慧和知識!他的判斷何其難測!他的蹤跡何其難尋!」

Yahweh神是經文中的主角。
  • 事實上,在這一章的開始,保羅提到以利亞,以及他在神面前怎樣控告以色列人 (羅馬書11:2)。
  • 而Yahweh神對以利亞的回應,說: “我為自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的。”(羅馬書11:4)


在整篇羅馬書11 章裏,每當提到神的時候,保羅都是指向 Yahweh 神。

保羅對Yahweh神充滿讚美,因著神使救恩臨到外邦人。因為神的恩慈,他將外邦人嫁接在救恩的根上。以致,最後以色列全家都要得救。也因如此,保羅用一句頌詞做為這章書的結尾。願榮耀歸給Yahweh神,因為萬物都是本與他,依靠他,歸於他。榮耀要歸給神直到永遠,阿們!

在下一篇文章,我們會看羅馬書的第四篇頌詞,你能猜到在哪裡嗎?


2014年5月13日 星期二

Yahweh的名是應當稱頌的,直到永遠 ─ 23


主題:願在萬有之上的神被稱頌,直到永遠。阿們!






這次是比較長的一篇文章,我將會列出12個要點,讓大家讀起來容易一點,因此請你用點時間慢慢細味當中的內容。:)


在上一篇裡,我們已經看過在羅馬書,保羅首次用「… 永遠可稱頌的 …」(Blessed Forever) 。今天,我們會看他再次用這句片語 ─ 羅馬書9:4-5


羅馬書9:4-5 (和合本修訂版) 


他們是以色列人,那兒子的名分、榮耀、諸約、律法的頒佈、敬拜的禮儀、應許都是給他們的。列祖是他們的,基督按肉體說也是從他們出來的。願在萬有之上的神被稱頌,直到永遠。阿們! 


1. 這頌詞出現在羅馬書 9:5 的後半節。當時保羅的心情為著教會的弟兄,他視之為骨肉之親,大有憂愁,心裡傷痛。他表達心裡所渴望的,就是讓以色列民能夠在基督裡有這份救恩的信心,雖然神已經賜予他們,但他們都棄絕了。所以在羅馬書9:4-5,保羅列出以色列人在神裡享有的獨有福份時,不禁對永遠可稱頌的神發出讚美,祂是永遠可稱頌的,讓這一切的應許實現。


2. 上述經文 (羅馬書9:5) 用了和合本修訂版。我選用的原因是其翻譯較清晰和準確。

和合本修訂版 ─
他們是以色列人,那兒子的名分、榮耀、諸約、律法的頒佈、敬拜的禮儀、應許都是給他們的。列祖是他們的,基督按肉體說也是從他們出來的。願在萬有之上的神被稱頌,直到永遠 (註)。阿們!
註: 「基督按肉體…直到永遠」:原文或譯「基督按肉體說也是從他們出來的,他是在萬有之上,永遠可稱頌的上帝」。
不同的聖經學者都有他們的看法和解說,以致羅馬書9:5俱體上有兩個意思上原全不相同的翻譯版本。


3. 附圖顯示了「西乃抄本」裡羅馬書9:5的希臘原文,「西乃抄本」大約是在西元 350 年抄寫成的。從這圖片裡就可以看出,要理解這節經文是多麼的困難。


4. 從這古老的手抄本可以知道,羅馬書9:5的希臘原文原是沒有標點分隔的,所以要讀通這節的後半節「(ο χριστος το κατα σαρκα ο ων επι παντων θεος ευλογητος εις τους αιωνας)」是會遇上不少問題的。


5. 如果在「κατα σαρκα」和「ο ων」之間,理解以 “逗號” 連接的話,這會被翻譯成:「按肉體說基督也是從他們出來的,他是在萬有之上,永遠可稱頌的上帝。」(...Christ according to the flesh who is over all, God blessed forever.)。「基督」和「神」出現在同一句子裡


6. 但如果「κατα σαρκα」和「ο ων」之間,理解以 “句號” 連接的話,這會翻譯成:「基督按肉體說也是從他們出來的。願在萬有之上的神被稱頌,直到永遠 (...Christ according to the flesh. God who is over all be blessed forever)」,「基督」和「神」在兩句句子裡。文理上的表達是完全不同的。


7. 現在你可以明白不同的翻譯會帶出截然不同的意思

  • 很多人都對羅馬書9:5感到困惑,因為根據使用 “逗號” 的聖經譯本,從表面上來看,它會給我們的印象就是,「基督」是「永遠可稱頌的神」。


8. 但請記住: 保羅從來未曾把χριστος (基督) 等同於θεος (神)。


9. 在「Yahweh的名是應當稱頌的,直到永遠」這系列的前22 篇文章裡,我們可以看到一個明顯不爭的事實,無論在舊約或新約,「應當稱頌」只是對 Yahweh 神的。Yahweh 神只是唯一被讚頌的對象,而不是耶穌。


10. 我們亦可看到,在羅馬書 1:25 和哥林多後書 11:31裡,保羅所強調的,也都是神是「應當稱頌」的。
羅1:25 ……主乃是可稱頌的,直到永遠……
林後11:31 ……那永遠可稱頌之主耶穌的父神……


11. 在羅馬書 9:5 裡,Yahweh 神再次被讚頌的對象。耶穌基督是神被讚美的原因,而不是讚美的對象,我們不應將兩者混為一談。


12. 羅馬書 9章是保羅表達他對其親族的哀嘆,悲痛以色列人並不曉得神所賜下這莫大的福份,他們得了兒子的名分、榮耀、諸約、律法、敬拜的禮儀、應許,列祖是他們的,甚至基督也是從他們出來。哇!這些都足以讓保羅永遠去讚頌 Yahweh 神,因為神已經對與祂立約的子民,賜下這些福份,這都是 Yahweh 神藉基督所成就的。


願在萬有之上的 Yahweh 神被稱頌,直到永遠。阿們!


2014年5月12日 星期一

Yahweh的名是應當稱頌的,直到永遠 ─ 22


主題:造物的主乃是可稱頌的,直到永遠。阿們!



 

在英語新約羅馬書 (English Standard Version, ESV),保羅在兩處用了 “blessed forever”這片語:

  • 羅1:25 ……可稱頌的,直到永遠……
  • 羅9:5 ……永遠可稱頌的……

今日,我們會查看在羅馬書第一次出現「blessed forever」的經文:


羅馬書1:24 – 25

「所以,神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事,以致彼此玷辱自己的身體。他們將神的真實變為虛謊,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主;主乃是可稱頌的,直到永遠。阿們!」

1.
這是一句頌詞(Doxology)。「Doxo」 來自希臘文 “δόξα”,意思是 “榮耀”。

2.
頌詞是一個對神的簡短讚美,榮耀神,經常以「阿們」 結尾。 在舊約聖經裏,我們多次看到這種讚頌,尤其詩人和神的僕人常以稱頌和榮耀神作為他們讚頌的結束語。

3. 在羅馬書1:24 – 25,誰是「可稱頌的,直到永遠」的主呢?

4. 就是「造物的主」Creator,祂是可稱頌的,直到永遠。

5. Yahweh神是我們造物的主,祂是唯一的那位,值得我們敬拜和讚美,並且我們要稱頌祂,直到永遠。讓我們事奉和敬拜我們唯一的造物主Yahweh神,並且不要將神的真實變為虛謊。

Yahweh神啊,我們的造物主,你是可稱頌的,直到永遠。阿們!





2014年5月11日 星期日

Yahweh的名是應當稱頌的,直到永遠 ─ 21


主題:我們主耶穌基督的父神




彼得前書1:3


「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神!他曾照自己的大憐憫,藉耶穌基督從死裡復活,重生了我們,叫我們有活潑的盼望。」


上述經文出自耶穌其中一個門徒彼得。彼得與使徒保羅同出一轍地,在書信的開始,便稱頌神的名。


「我們主耶穌基督的父神」--  
這片語在新約共出現了11次



在新約裡,使徒都是明顯地區分清楚神與耶穌基督。


有甚麼區別呢?

1) Yahweh 神被稱為 — 我們主耶穌基督的「神」

2) Yahweh 神被稱為 — 我們主耶穌基督的「父」


在公元1世紀,早期教會是敬拜神 ─ Yahweh
  • 祂是憐憫人的父,賜予我們在基督裡有新生命。
  • 祂使耶穌從死裡復活,我們因此在永生的盼望中有份。
  • 耶穌基督是沒有使自己從死裡復活。
  • 是Yahweh神使耶穌基督從死裡復活,並將他升為至高。
願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神!



2014年5月10日 星期六

Yahweh的名是應當稱頌的,直到永遠 ─ 20


主題:願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神





以弗所書1:3

願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神!
他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣 


從舊約到新約,敬拜和稱頌的焦點一致放在Yahweh父神上。在此,是Yahweh父神被稱頌;相對而言,Yahweh神會在基督裡賜給我們各樣屬靈的福氣。Yahweh神是主角 。


我們可以留心以下的兩點:


1. Yahweh是「神」和父。


2. 耶穌基督是「主」。



以前我讀新約的時候,經常把「神」和「主」這兩個字混淆在一起。每當我讀到「主」時,我以為「主」就是「神」,「神」也就是「主」。

  • 其實,我們需要分辨清楚「神」和「主」這兩個辭彙。
  • 不要將它們攪在一起,以免混亂。



1.  耶穌並非從出生便有「主」這個稱號,


2.  是Yahweh神將「主」這個稱號賜給耶穌。

在使徒行傳2:36,你們釘在十字架上的這位耶穌,神已經立他為「主」,為「基督」了。耶穌履行神的使命成為彌賽亞,因此Yahweh神把他升高為「主」(以弗所書2:9 – 11),叫他在天上坐在自己的右邊 (以弗所書1:20)。

保羅向來區分得很清楚:
  • 一位神,就是父,
  • 一位主,就是耶穌基督。 

然而我們只有「一位神」,就是父,萬物都本於他;我們也歸於他,並有「一位主」,就是耶穌基督,萬物都是藉著他有的;我們也是藉著他有的。哥林多前書8:6

我們敬拜和稱頌的,是一位神,祂就是Yahweh。


2014年5月9日 星期五

Yahweh的名是應當稱頌的,直到永遠 ─ 19

主題:Yahweh神是「永遠」可稱頌的!




哥林多後書11:31
那「永遠」可稱頌之主耶穌的父神知道我不說謊。


保羅這些話是以類似誓言的形式,莊嚴地呼籲神,為保羅對哥林多教會所說的真理作見證。


我們可以留意以下三點:

1. 神是可稱頌。在舊約,Yahweh神恆常被稱頌,我們已經在之前的十八篇文章中看到這個重要的教導。

2. Yahweh神是我們主耶穌基督的父。

3. Yahweh 神是「永遠」可稱頌的。
所以,需要「一代接一代」地延續對Yahweh神的稱頌。

稱頌 Yahweh 神沒有隨舊約時代而告終。在保羅那時代,他繼續實踐這個重要的教導。我們也需學習稱頌 Yahweh 神,好叫我們的子孫也能學習去愛神、讚美 Yahweh 的名字,令神的名字「不斷被傳揚」。


2014年5月8日 星期四

Yahweh的名是應當稱頌的,直到永遠 ─ 18


主題:保羅稱頌神



哥林多後書1:3


願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父神,就是發慈悲的父,賜各樣安慰的神。


保羅在給哥林多教會書信的開始便稱頌Yahweh神。


在哥林多後書1:3, 誰是被關注的焦點呢?

關注焦點是神,主耶穌基督的父。



請留意,敬拜的焦點不是我們的主耶穌基督,而是讚頌的敬拜直接是指向Yahweh神。Yahweh神是發慈悲和賜各樣安慰的父。



保羅正在應用Yahweh作為父這個舊約的形像,就如在 詩篇103:13 「父親」怎樣憐恤他的兒女,「יהוה Yahweh」也怎樣憐恤敬畏他的人!

讓我們頌讚父Yahweh,祂在我們一切的患難中安慰和堅固我們,因我們與基督同受苦難。



:)


2014年5月7日 星期三

Yahweh的名是應當稱頌的,直到永遠 ─ 17

主題:撒迦利亞稱頌Yahweh以色列的神




「稱頌神的名」也是新約的一個基要主題。



路加福音1:68

主 ─ 以色列的神 是應當稱頌的!因他眷顧他的百姓,為他們施行救贖。
  • 上述的話是撒迦利亞說的,
  • 那時是他的兒子施洗約翰出生第八天,約翰接受了割禮,
  • 跟著撒迦利亞的口便開了,
  • 一能夠說話,便讚頌神 (路1:64)。
  • 撒迦利亞被聖靈充滿,就開始說預言,起首便說::「主 ─ 以色列的神是應當稱頌的!……」 (路1:68)


在新約,「主」可以是指Yahweh神、耶穌,或是主人。
  • 大多數「主」是指耶穌。
  • 在路加福音1章,那時耶穌還沒有誕生,所以「主」這個字必然是指Yahweh神。
  • 因此上述 路加福音1:68的首句可以譯作「Yahweh以色列的神是應當稱頌的」。

從之前所寫的16篇文章,我們體會舊約裡的神人經常用同樣的說話來敬拜以色列的真神。 當人讚頌神,神的名字便被高舉尊崇!


撒迦利亞稱頌Yahweh以色列的神,因祂眷顧祂的百姓,並且藉著彌賽亞救贖他們。施洗約翰成為至高者的先知,因為他要行在「主」的前面,預備祂的道路 (路1:76)。「主」在這裡也是指Yahweh,因為這節經文是引用以賽亞書40:3「預備Yahweh的道路」。



在新約裡,當「κύριος — 主」這個字是作引伸舊約之用時,
  • 大部分是指著希伯來文「 יהוה — Yahweh」這個字。
  • 因此,在這些經文裡的「主」,我們是可以讀成「Yahweh」。

誠然 Yahweh神是應當稱頌和讚美!神是憐憫的,祂要成就祂的應許,為我們興起了拯救的角 (路1:69),就是基督,並以約翰作其先鋒。


2014年5月6日 星期二

Yahweh的名是應當稱頌的,直到永遠 ─ 16


主題:求告Yahweh因神是配得我們讚美 



詩篇18:3
我要求告當讚美的Yahweh;這樣我必從仇敵手中被救出來。

上次,我們看到約伯受著屬靈的攻擊,在痛苦與悲傷之中,他求告Yahweh,並稱頌Yahweh的名。神是配得我們讚美的,我們不要只因著神給予我們的恩惠才對祂稱頌,因為稱頌神最終的原因,是本於「Yahweh就是神」。這是約伯面對失去一切時所持守的靈命秘訣。 

詩篇18篇是大衛的詩
他也跟約伯一樣,體會到Yahweh神本身就是配得讚美的,他以求告Yahweh的名和讚美Yahweh來跨勝靈戰。Yahweh神把他從所有仇敵和掃羅手中拯救出來。


大衛在靈戰之中讚美神,
當中重要的一環,是把求告神的名和讚美Yahweh的名連結起來,尤其在嚴重的屬靈攻擊之下。神回應大衛的求告,使仇敵逃跑,神的名因此被榮耀。


  • 我們對讚美神似乎熟悉在當鼓聲響起,音樂起動,司琴的手指在鋼琴的琴鍵上飛舞,奏出優美的旋律,有弟兄姊妹帶領我們唱詩的時候。
  • 我們彷彿只認為教會的崇拜才是最合適的環境來稱頌和讚美神。
  • 但事實並非如此,我們應當學會無時無刻地讚美神尤其在嚴重的屬靈攻擊之下, 因為祂在任何時候都配得讚美。

2014年5月5日 星期一

Yahweh的名是應當稱頌的,直到永遠 ─ 15

主題:約伯稱頌Yahweh的名





約伯記1:21
我赤身出於母胎,也必赤身歸回;賞賜的是Yahweh,收取的也是Yahweh。Yahweh的名是應當稱頌的。 


我們都非常熟悉約伯的這一席話,約伯是一個認識Yahweh神的人,
「Yahweh」在這一節經文中重覆了3次

-- 賞賜的是「Yahweh」
-- 收取的也是「Yahweh」
--「Yahweh」的名是應當稱頌的

請注意,約伯是在逆境中稱頌 Yahweh 的名。
  • 雖然悲痛,約伯的心思意念仍然集中在神的名,
  • 所以說出 Yahweh 的名應當被稱頌的。
我們也許懂得在快樂的時候讚美神,但我們是否懂得在悲傷和受苦的時候讚美神呢?


當我們面對艱難的試煉,承受沉重的痛苦時,人的自然反應是自憐、埋怨、甚至憤怒,難以在這個時候稱頌神,我們會覺得不是適當的時候來讚美神。我們的心思意念會集中在我們所遇到的苦難上,而不是在 Yahweh 神自己。


請謹記,任何時候,神是配得讚頌的!為甚麼?
  • 因為 Yahweh 永不改變,
  • 只是我們的際遇改變了。
正如約伯的情況,他的境況在一日之間完全改變,他幾乎失去所有一切。他絕對可以自我訴苦、自憐,約伯完全值得我們的同情。

在過去的三個月,我們教會一直研讀約伯記。我們嘗試從約伯的生命找出苦難的答案。約伯所受這麼大的苦,且是義人的苦難,這令人不太容易瞭解苦難的意義。如果我們在苦難中卻看不到神的作為,那麼也就找不出任何答案。


當時,約伯的而且確受著屬靈的嚴重攻擊。他有甚麼秘訣跨勝極其沮喪和痛苦的苦難呢? 秘訣就是他捉緊神和稱頌 Yahweh 的名。讚美 Yahweh 是得勝的關鍵,使人可以克服撒但的攻擊。撒但利用各種攻擊來阻止神的兒女去讚美神,甚至是使他們咒詛神,約伯的妻子正是墮進撒但的陷阱。


當我們遇上沉重的屬靈攻擊時我們的禱告就會軟弱無力。惟有求告 Yahweh 的名並稱頌祂,就能使我們在困苦中,重新展翅上騰,求神的神能力幫助我們跨越我們的痛苦。


1.  不要認為只在順境時讚美神,

2.  我們要學習在悲痛和逆順之中更加多地讚美神。
眼淚因痛苦流出不停,但我們的心仍要讚美神,這樣我們才會看出神的作為,從神的名得力剛強,才可以克服劇烈的傷痛和悲哀。

3.  很多人在屬靈爭戰中的敗了下來,皆因缺乏讚美稱頌神的名。
因此,我們這麼需要認識Yahweh神的名字。懂得讚美神的名、呼求神的名,以及稱頌神的名,這對你是非常重要的啊!


2014年5月4日 星期日

Yahweh的名是應當稱頌的,直到永遠 ─ 14

主題:利未人稱頌Yahweh榮耀的名,直到永遠




尼希米記 9:5
你們要站起來稱頌Yahweh你們的神,永世無盡。Yahweh啊,你榮耀之名是應當稱頌的!超乎一切稱頌和讚美。


尼希米是一位神重用的僕人,
他敬畏神的名 (尼1:11)。
  • 當以色列人被擄到巴比倫70年後,尼希米回歸到耶路撒冷,
  • 並且逗留了12年,幫助神的子民重新建立起來。

尼希米記 9章 可能是聖經裡記載的最長的禱告,
  • 是利未人帶領以色列人的公開禱告。
  • 你看,禱告一開始,他們便稱頌Yahweh榮耀的名。
  • 當利未人召聚會眾禱告的時候,第一件事就是向會眾宣告:「你們要站起來稱頌Yahweh你們的神,直到永永遠遠。」


這次事件告訴我們兩件非常重要的事:

第一,即或以色列人被擄到巴比倫70年之久,神的名Yahweh從來沒有被遺忘。請留意,利未人帶領會眾讚美Yahweh榮耀之名,以及稱頌祂,他們知道神就是Yahweh,並呼求神的名字Yahweh。


第二,利未人要表明神的名Yahweh是要被讚美和稱頌,「直到永永遠遠」,要把這意念凝聚在以色列人的內心深處,要他們緊記著摩西在出埃及記的教導,神曾說:「Yahweh是我的名,直到永遠。」(出3:15) 因此,被流放了70年之後,新一代的利未人再次提醒人民,Yahweh的名應當被稱頌,「直到永永遠遠」。人民需要教育他們的子孫,要稱頌和讚美Yahweh神,「直到萬代」。


這豈不具意義?
  • 以前我們或許以為以色列人在流放之後,他們不再用神的名Yahweh。
  • 但顯然並不是事實的真相。
  • 事實上,在以斯拉記和尼希米記,利未人延續教導神的子民要呼求Yahweh的名,因為這是神的名,直到永永遠遠。



2014年5月3日 星期六

Yahweh的名是應當稱頌的,直到永遠 ─ 13

主題:以斯拉稱頌 Yahweh 至大的神






以斯拉稱頌 Yahweh 至大的神;眾民都舉手應聲說:「阿們!阿們!」就低頭,面伏於地,敬拜 Yahweh。
(尼希米記8:6)

在以斯拉身上,我們可以學到很多屬靈功課。他是一名祭司,也是文士。


以色列人被擄到巴比倫之後以斯拉其實是比尼希米還早13年便回到耶路撒冷,為要在耶路撒冷重新建立神的子民,首要做的事,就是讓他們明白神的律法。


以斯拉聚集了神的子民宣讀神的律法和神與他們所立的約。
  • 在宣讀之前,他帶領以色列人做了一個簡短的禱告,將頌讚、尊貴和榮耀歸於 Yahweh 至大的神。
  • 這是非常重要的步驟,來預備眾人的心去領受神的律法。
  • 此外,留意他們強烈的回應: 重複的「阿們! 阿們!」 這表達了他們的信心,從心底裡發出的一種肯定: 「神是應當稱頌的!」 
  • 他們舉起手、低頭、面伏於地,敬拜 Yahweh,來領受神的律法 (妥拉Torah*)。

* Torah — 指是摩西五經,就是神藉摩西頒布的命令和律例,而這字的意思是「教導」,就是神給人的教導。


今天,我們也必須預備我們的心仰望神,去聽神的話語被朗讀和詮釋。所以,頌讀聖經應當成為我們在教會敬拜的一個主要環節。


在以斯拉的時代,以色列人並不能人人都擁有神律法的手抄本,
  • 因此他們要聚在一起,去為他們所宣讀神的律法。
  • 他們不是常常有機會聽到神的話語。

反觀今天,我們把聖經看成是理所當然的,我們誰不是擁有多本聖經呢?在現今發展蓬勃的科技下,我們甚至再不再用實體印製聖經(hard copy),因為我們擁有許多不同版本的聖經,以數碼的形式呈現在我們的指尖之下。

唉! 當這一切來得容易的時候,我們反而再不懂得珍惜聖經了。


今日在教會裡,我們需要朗讀聖經,並且正確地詮釋神的話語。
當我每天靈修的時候,我往往都安靜地進行默想。現在,我會用一些時間敬拜神,並朗讀一部分聖經,把經文用口讀出來,我發覺這樣做,能幫助我從心裡讚美神,更深入地默想神的話語。


2014年5月2日 星期五

Yahweh的名是應當稱頌的,直到永遠 ─ 12

主題:但以理稱頌神的名






但以理說:
「神的名是應當稱頌的!從亙古直到永遠,因為智慧能力都屬乎他。」

但以理書2:20


但以理是一位被擄後的先知,
在耶利米作先知的年間,被流放到巴比倫。當時他很年輕。雖然在巴比倫這個異教徒的社會長大,但以理卻從來沒有忘記神偉大的名Yahweh。在但以理書,他用了六次Yahweh來指向神,他也曉得稱頌神的名。


但以理書2:20 – 23記錄了但以理的一次禱告,正正在禱告的開端,但以理稱頌神的名,從亙古直到永遠。其實,先知們時刻都把稱頌神的名掛在心裡,神的名不單在他們的年代被稱頌,更應是直到永遠。


有甚麼驅使但以理讚美和稱頌神的名呢?

因為神傾出祂的憐憫和信實,神答允了但以理的禱告。
  • 當時,尼布甲尼撒王作了一個夢,這夢使王心煩意亂,卻又沒有一個哲士能為他解夢。
  • 因此,王下令處決巴比倫所有的哲士,包括但以理和他的三個朋友。
  • 在死亡的威脅之下,但以理和他的朋友尋求神的憐憫和幫助,於是,神將這夢的奧秘啟示給但以理,向他解明瞭這夢和王的事情。

我們要讚美Yahweh神,因為在危難之時,神賜予智慧和力量,祂將智慧賜與智慧人,將知識賜與聰明人。祂顯明深奧隱秘的事,知道暗中所有的,光明也與他同居。(但以理書2:21 – 22)

同樣地,當我們領受神的憐憫,我們也必須回到神面前,懷著感恩的心敬拜神,稱頌神的名


2014年5月1日 星期四

Yahweh的名是應當稱頌的,直到永遠 ─ 11

主題:大衛臨終前的禱告






歷代志上29:10 – 19 
記載了大衛一篇感人的禱告。這大概是大衛臨終前,最後一次公開的禱告。


我想在這裡指出大衛禱告的兩方面:

1. 他所關注的是神的名字
2. 神的名字「 Yahweh 」在這禱告裡多次地出現


歷代志上29:10 – 19 


10 所以,大?在會眾面前稱頌 Yahweh 說:
  「Yahweh我們的父,以色列的神,是應當稱頌,直到永永遠遠的! 
11 Yahweh啊,
    尊大、能力、榮耀、強勝、威嚴都是你的;
    凡天上地下的都是你的,
    國度也是你的; 
    並且你為至高,為萬有之首。 
12 豐富尊榮都從你而來。
    你也治理萬物。
    在你手裏有大能大力,
    使人尊大強盛都出於你。 
13 我們的神啊,現在我們稱謝你,
     讚美你榮耀之名
14 「我算甚麼,我的民算甚麼,竟能如此樂意奉獻?
     因為萬物都從你而來,我們把從你而得的獻給你! 
15 我們在你面前是客旅、是寄居的,與我們列祖一樣。
    我們在世的日子如影兒,不能長存。 
16 Yahweh我們的神啊,我們預備這許多材料,
    要為你的聖名建造殿宇,都是從你而來,都是屬你的。 
17 我的神啊,我知道你察驗人心,喜悅正直。
     我以正直的心樂意獻上這一切物。
    現在我喜歡見你的民在這裏都樂意奉獻與你。 
18 Yahweh我們列祖亞伯拉罕、以撒、以色列的神啊,
    求你使你的民,常存這樣的心思意念,堅定他們的心歸向你。 
19 又求你賜我兒子所羅門誠實的心,遵守你的命令、
     法度、律例,成就這一切的事,用我所預備的建造殿宇。」


「名」 ─ 2次

1. 代上29:13 讚美你榮耀之名
2. 代上29:16 要為你的聖名

「Yahweh」 ─ 5次

1. 代上29:10 Yahweh我們的父,以色列的神是應當稱頌,直到永永遠遠的!
2. 代上29:11 Yahweh啊,尊大、能力、榮耀、強勝、威嚴都是你的;
3. 代上29:11 Yahweh啊,國度是你的 (新譯本)
4. 代上29:16 Yahweh我們的神啊
5. 代上29:18 Yahweh我們列祖亞伯拉罕、以撒、以色列的神啊


這次,大衛一開始就禱告說:
  • 「Yahweh我們的父,以色列的神是應當稱頌,直到永永遠遠的!」
又在禱告結束時,呼籲全體會眾:
  • 「你們應當稱頌Yahweh你們的神。」於是會眾稱頌Yahweh他們列祖的神,低頭拜Yahweh與王。(代上29:20)

在這次禱告之後,大衛過多不久便去世了,而所羅門就接續他父親作王。

有人說,當將要離世時,人總會說一些話,反映其一生中認定是最要緊的事。明顯地,由始至終,大衛習慣時常呼求 Yahweh 的名字,而讚美和稱頌神,就成為他生命的核心,直到他人生中最後的一段日子。

讓我們效法這位神的忠僕,時常呼求和讚美神榮耀的名字,直至我們跑完世上的旅程為止!