2014年9月13日 星期六

新約:求告主的名 - 7


主題:主,我的眼睛已經看見的救

 
昨天,我們看到Yeshua的意思是「呼求YHWH拯救」每當我們Yeshua名字時,我是在宣揚Yahweh的名,其實也是呼求YahwehYahweh 藉著 Yeshua 拯救我們。

路加福音225 – 32

25  在耶路撒冷有一個人,名叫西面;這人又公義又虔誠,素常盼望以色列的安慰者來到,又有聖靈在他身上。
26  他得了聖靈的示,知道自己未死以前,必看見所立的基督
27  他受了聖靈的感動,進入聖殿,正遇見耶的父母抱著孩子進來,要照律法的規矩辦理。
28  西面就用手接過他來,稱頌神說:
29  !如今可以照的話,釋放僕人安然去世;
30  我的眼睛已經看見的救恩
31  就是在萬民面前所預備的:
32  是照亮外邦人的光,又是民以色列的榮耀




西面受了聖靈的感動,用手嬰孩耶,向Yahweh神禱告 (228),他稱呼Yahweh「主」(29) ,說:「我的眼睛已經看見神的救恩」。(2:30)


在耶身上,西面看見神的救恩。
  
按上文下理,(22622)「主」是指Yahweh,不是指耶
  
神的靈向西緬顯明,耶Yahweh 所立 的基督,意思是耶將會成彌賽亞基督,是所有以色列人所期待的救贖。


當約瑟和馬利亞進入聖殿時,他們按著神使者的指示,已經給嬰孩起名叫「ישוע(Yeshua)。如同所有猶太人父母,他們來到耶路撒冷聖殿,履行律法的要求。「按摩西律法滿了潔淨的日子,他們帶著孩子上耶路撒冷去,要把他獻與 (正如的律法上所記:『凡頭生的男子必稱聖歸;』)」(路加福音222 – 23)

 「主」在這裡指的是 Yahweh,因是引用舊約經文。不幸地,由於我們的翻譯來自英文和LXX,因此我們看不見「Yahweh」這個字。按希伯來舊約聖經,出埃及記1311 – 12是有「Yahweh」的字。

西面正在聖殿裡敬拜,他素常盼望以色列的安慰者來到,所以當西面定睛上耶身上時,就抬頭 Yahweh 禱告,並以信心深深的感恩,稱頌Yahweh,因他現在藉著Yeshua看到從神而來的救恩Yahweh神是應當稱頌的!神讓西面看到Yahweh的救恩,不只是以色列人,也是外邦人,所以西面繼續給馬利亞從神而來的訊息。

當時在聖殿裡,一位年老的女先知名叫亞拿,也進前來稱謝Yahweh,因救贖將會藉「Yeshua」臨到。亞拿之後用的餘生,將Yeshua的事對「一切盼望耶路撒冷得救贖的人」講說。


Yahweh Yeshua 來完成救贖的工作。Yeshua 是神的羔羊,贖罪祭,除去世人罪 (約翰福音129)

彼得前書118 – 21告訴我們:「我們得贖,是憑著基督的寶血,如同無瑕疵、無玷的羔羊之血。基督在創世以前是預先被神知道的,卻在這末世才為你們顯現。們也因著他,信那叫他從死裡復活、又給他榮耀的神,叫們的信心和盼望都在於神

西面、亞拿、彼得和早期的使徒都是把救贖的信心和盼望放在Yahweh神身上。


Yeshua身上,他們看見Yahweh的救恩。

Yeshua身上,我們看見Yahweh的救恩


Yeshua使我們注意力放在Yahweh身上,就是施行拯救的那一位。 Yahweh是我們最終的救主,YahwehYeshua施行拯救,叫我們的信心和盼望放在Yahweh神身上。



:)

2014年9月4日 星期四

新約:求告主的名 - 6

主題:Yeshua





馬太福音121     

他將要生一個兒子,要給他起名叫,因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。


出生的候,他的名字是Yahweh神起的,而不是瑟起的。

何神給耶選擇這個名字呢?因耶他的百姓罪裏救


的名字乎神的救恩。不幸的是,這個名字的意思含義示在英文的翻


Jesus() 是拉丁文 Iesus 的音 Iesus 自希腊腊文的  ησος  (Iēsoûs).


在耶代,希臘文是人們通用的言。當時的猶太人得希伯來文但他講亞蘭亞蘭文是一種閃米特語言,類似希伯來文和阿拉伯文。在拿撒勒的太家庭,他有希伯來語的根底



因此,當 Yahweh的使者約瑟的夢出現時,他是叫約瑟給兒子起名叫「ישוע   (Yeshua) 」。


 ישועYeshua」是耶希伯來名字
 ישועYeshua」是一個希伯來名字的簡寫 יהושע  Yehoshua」。

  
יהושע  Yehoshua」是一個複合名字,两个部分

  • 第一部分「יה (Yah)是神的名字的四字母形式,即 יהוח  YHWH字首的縮寫
  • 第二部分是希伯动词 שׁוּעַ  ,意思是高呼喊求救,求放,求拯救,或

名字的意思是:向 YHWH 呼求拯救  或者簡譯作YHWH 拯救」。


的英文名字沒帶多少深意,而希伯文的名字卻不然。希伯文名字都意思


Yeshua的意思是「呼求 YHWH 拯救」

YHWH 的名字實際上是包含在耶的名字 Yeshua面。

何等奇妙




們題Yeshua名字,我們都是在宣Yahweh的名,其實我們是求告Yahweh


Yeshua」這名字,確實助我們呼求 Yahweh

:) 


2014年8月27日 星期三

新約:求告主的名 - 5

主題:求告我們主耶基督的名


哥林多前書12

寫信給在哥林多神的會,就是在基督耶裡成聖、蒙召作聖徒的,以及所有在各處求告我主耶基督之名的人。基督是他們的主,也是我們的主。


在第一世紀,聖徒(基督徒)被認定是「求告主耶基督之名」的人。



今天,我們看其中一組字「主耶基督」。

在新約,「」可以指Yahweh基督或在少數情況下是指主人 ( human master)
」帶有主權 (authority) 和擁有 (ownership) 的含意。

在哥林多前書12,「」字出現了兩次,都是指基督

」實際上是耶一個最頻密的稱號。


  
讓我們看這兩個稱號:「主」和「基督」,藉此我們可以更明白這節經文。

這將會幫助我們明白何在使徒行傳914和使徒行傳921,門徒就是那「求告這名」的人

我們需要緊記耶有「主」和「基督」的稱號不是與生俱來的。而是在耶完成了在地上彌賽亞的使命後,神立他」,基督 (236)。就是在耶受難和埋葬後,神使耶從死裡復活,把他升至高,坐在神的右邊。

在聖經,我們常常讀到這些字的組合:

基督」、「基督耶」、「基督」「主耶基督」和「主基督耶」,環繞著耶的名字


  
看看以下這些統計圖,們可說明一切:

看完聖經的統計數據後,就可以得到一個很晰的劃分。

升天之後,使徒行傳和書信頻密「主」和「基督」環繞著耶的名字  很明顯神使升天之後「主」和「基督」


基督 — 532

升天前:福音書 — 61
升天後:使徒行傳和書信 — 471





「基督」一詞主要出現在使徒行傳和信徒書信升天後

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基督耶 — 83

升天前:福音書 — 0
升天後:使徒行傳和書信 — 83






「基督耶」這組合詞主要出現在使徒行傳和信徒書信,就是在耶升天後
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基督 — 140
升天前:福音書 — 5
升天後:使徒行傳和書信 — 135







「耶基督」主要出現在使徒行傳和信徒書信,就是在耶升天後

這兩個組合詞「基督耶」或「耶基督」,都是同樣的解釋。

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主基督耶 — 11

升天前:福音書 — 0
升天後:書信 — 11
  





主耶基督 — 73

升天前:福音書 — 0
升天後:使徒行傳書信 — 73




「主基督耶」或「主耶基督」的解釋是一樣的,合共出現了84次。



這顯示耶升天後,耶被給予「」這稱號是重要

 
總結以上統計圖:

·        稱號「基督」和「」鄭重地在使徒行傳和門徒書信被調,顯而易見的原因是耶順服了神,他作彌賽亞,完成了救恩的救贖工作,並且他升到天上。

·        這樣看來,在四福音中,人們稱耶穌為「」也許是與稱他為「夫子」雷同。但到他升天之後,「」、「基督」這兩個稱號結連在一起,帶來了新的一重意義。

·        新的一重意義Yahweh神賜予「基督」和「」這些稱號給耶是在他升天,使他坐在自己的右邊有新權柄  

·        這些事情發生在使徒行傳的開始,所在使徒行傳裡,使徒就到處公開地宣講耶是基督(9:22)


有了這個背景和理解,我們有更多的亮光,可以嘗試明白林前12
  
早期會的聖徒是求告「主耶基督(的兩個稱號) 的名人。早期門徒了回應Yahweh神的救恩呼召,所以他們稱耶穌為他們的主和基督。他們成「新人」,Yahweh使他們「新造的人」,藉著受浸重生有新的生命。這就是早期會的基督徒分別出來的標記 ── 他們求告這名 (91421)


此外,稱耶穌為主」,是表明活在他的主權下,因為教會是基督的身體,基督是會的頭。「基督是會的頭;他又是會全體的救主。」(523)

神是基督的頭。我願意們知道,基督是各人的頭;男人是女人的頭;神是基督的頭。(林前113)

求告主耶,就是降服和活在遵從基督的主權,會的頭,正如基督活在遵從Yahweh,基督的頭。基督永遠活著,並永遠活在Yahweh的主權之下。

我們要帶領會活在Yahweh和基督的主權之下。即使基督現在坐在神的右邊,基督同樣是順服在Yahweh的主權下。


Yahweh神又賜給耶那超乎萬名之上的名,叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶的名無不屈膝 無不口稱「耶基督主」,使榮耀歸與父神(29 - 11)

那日還未來到,正在期待那一天的降臨。


明天我們會更深入看「耶」這個名字,接著我們會發現這個名字樣幫助我們求告Yahweh



:)