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2014年9月13日 星期六

新約:求告主的名 - 7


主題:主啊,我的眼睛已經看見你的救恩

 
昨天,我們看到「Yeshua」的意思是「呼求YHWH拯救」。每當我們題到「Yeshua」名字時,我们是在宣揚Yahweh的名,其實也是呼求Yahweh。 Yahweh 藉著 Yeshua 拯救我們。

路加福音2:25 – 32

25  在耶路撒冷有一個人,名叫西面;這人又公義又虔誠,素常盼望以色列的安慰者來到,又有聖靈在他身上。
26  他得了聖靈的啟示,知道自己未死以前,必看見主所立的基督。
27  他受了聖靈的感動,進入聖殿,正遇見耶穌的父母抱著孩子進來,要照律法的規矩辦理。
28  西面就用手接過他來,稱頌神說:
29  主啊!如今可以照你的話,釋放僕人安然去世;
30  因為我的眼睛已經看見你的救恩,
31  就是你在萬民面前所預備的:
32  是照亮外邦人的光,又是你民以色列的榮耀。




西面受了聖靈的感動,用手緊抱嬰孩耶穌,向Yahweh神禱告 (2:28),他稱呼為Yahweh神為「主」(29節) ,說:「我的眼睛已經看見神的救恩」。(2:30)


在耶穌身上,西面看見神的救恩。
  
按上文下理,(2:26和2:2)「主」是指Yahweh,不是指耶穌。
  
神的靈向西緬顯明,耶穌是Yahweh 所立 的基督,意思是耶穌將會成為彌賽亞基督,是所有以色列人所期待的救贖。


當約瑟和馬利亞進入聖殿時,他們按著神使者的指示,已經給嬰孩起名叫「ישוע」(Yeshua)。如同所有猶太人父母,他們來到耶路撒冷聖殿,履行律法的要求。「按摩西律法滿了潔淨的日子,他們帶著孩子上耶路撒冷去,要把他獻與主。 (正如主的律法上所記:『凡頭生的男子必稱聖歸主;』)」(路加福音2:22 – 23)

 「主」在這裡指的是 Yahweh,因為是引用舊約經文。不幸地,由於我們的翻譯來自英文和LXX,因此我們看不見「Yahweh」這個字。按希伯來舊約聖經,出埃及記13:11 – 12是有「Yahweh」的名字。

西面正在聖殿裡敬拜,他素常盼望以色列的安慰者來到,所以當西面定睛上耶穌身上時,就抬頭向 Yahweh 禱告,並以信心深深的感恩,稱頌Yahweh,因他現在藉著Yeshua看到從神而來的救恩。Yahweh神是應當稱頌的!神讓西面看到Yahweh的救恩,不只是為以色列人,也是為外邦人,所以西面繼續給馬利亞從神而來的訊息。

當時在聖殿裡,一位年老的女先知名叫亞拿,也進前來稱謝Yahweh,因救贖將會藉「Yeshua」臨到。亞拿之後用她的餘生,將Yeshua的事對「一切盼望耶路撒冷得救贖的人」講說。


Yahweh 藉 Yeshua 來完成祂救贖的工作。Yeshua 是神的羔羊,作為贖罪祭,除去世人罪孽 (約翰福音1:29)。

彼得前書1:18 – 21告訴我們:「我們得贖,是憑著基督的寶血,如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。基督在創世以前是預先被神知道的,卻在這末世才為你們顯現。你們也因著他,信那叫他從死裡復活、又給他榮耀的神,叫你們的信心和盼望都在於神。」

西面、亞拿、彼得和早期的使徒都是把救贖的信心和盼望放在Yahweh神身上。


在Yeshua身上,他們看見Yahweh的救恩。

在Yeshua身上,我們看見Yahweh的救恩嗎?


Yeshua使我們把注意力放在Yahweh身上,就是施行拯救的那一位。 Yahweh是我們最終的救主,Yahweh藉Yeshua施行拯救,叫我們的信心和盼望放在Yahweh神身上。



:)

2014年8月27日 星期三

新約:求告主的名 - 5

主題:求告我們主耶穌基督的名


哥林多前書1:2

寫信給在哥林多神的教會,就是在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒的,以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主,也是我們的主。


在第一世紀,聖徒(基督徒)被認定是「求告主耶穌基督之名」的人。



今天,我們看看其中一組字「主耶穌基督」。

在新約,「主」可以指Yahweh神、耶穌基督,或在少數情況下是指主人 ( human master)。
「主」帶有主權 (authority) 和擁有 (ownership) 的含意。

在哥林多前書1:2,「主」字出現了兩次,都是指耶穌基督。

「主」實際上是耶穌一個最頻密的稱號。


  
讓我們查看這兩個稱號:「主」和「基督」,藉此我們可以更明白這節經文。

這將會幫助我們明白為何在使徒行傳9:14和使徒行傳9:21,門徒就是那「求告這名」的人。

我們需要緊記耶穌有「主」和「基督」的稱號不是與生俱來的。而是在耶穌完成了在地上彌賽亞的使命後,神立他為「主」,為「基督」 (徒2:36)。就是在耶穌受難和埋葬後,神使耶穌從死裡復活,把他升為至高,坐在神的右邊。

在聖經,我們常常讀到這些字的組合:

「基督」、「基督耶穌」、「耶穌基督」「主耶穌基督」和「主基督耶穌」,環繞著耶穌的名字。


  
看看以下這些統計圖,它們可說明一切:

當你看完聖經的統計數據後,就可以得到一個很清晰的劃分。

耶穌升天之後,使徒行傳和書信頻密用「主」和「基督」環繞著耶穌的名字  。很明顯神使耶穌升天之後才立耶穌為「主」和「基督」。


基督 — 532次

耶穌升天前:福音書 — 61次
耶穌升天後:使徒行傳和書信 — 471次





「基督」一詞主要出現在使徒行傳和信徒書信,耶穌升天後。

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基督耶穌 — 83次

耶穌升天前:福音書 — 0次
耶穌升天後:使徒行傳和書信 — 83次






「基督耶穌」這組合詞主要出現在使徒行傳和信徒書信,就是在耶穌升天後。
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耶穌基督 — 140次
耶穌升天前:福音書 — 5次
耶穌升天後:使徒行傳和書信 — 135次







「耶穌基督」主要出現在使徒行傳和信徒書信,就是在耶穌升天後。

這兩個組合詞「基督耶穌」或「耶穌基督」,都是同樣的解釋。

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主基督耶穌 — 11次

耶穌升天前:福音書 — 0次
耶穌升天後:書信 — 11次
  





主耶穌基督 — 73次

耶穌升天前:福音書 — 0次
耶穌升天後:使徒行傳和書信 — 73次




「主基督耶穌」或「主耶穌基督」的解釋是一樣的,合共出現了84次。



這顯示耶穌升天後,耶穌被給予「主」這稱號是重要的。

 
總結以上統計圖:

·        稱號「基督」和「主」鄭重地在使徒行傳和門徒書信被強調,顯而易見的原因是耶穌順服了神,他作為彌賽亞,完成了救恩的救贖工作,並且他升到天上。

·        這樣看來,在四福音中,人們稱耶穌為「主」也許是與稱他為「夫子」雷同。但到他升天之後,「主」、「基督」這兩個稱號結連在一起,帶來了新的一重意義。

·        新的一重意義就是Yahweh神賜予「基督」和「主」這些稱號給耶穌,是在他升天後,使他坐在自己的右邊,有新的權柄  。

·        這些事情發生在使徒行傳的開始,所在使徒行傳裡,使徒就到處公開地宣講耶穌是基督(徒9:22)。


有了這個背景和理解,我們有更多的亮光,可以嘗試明白林前1:2。
  
早期教會的聖徒是求告「主耶穌基督」(耶穌的兩個稱號) 的名的人。早期門徒為了回應Yahweh神的救恩呼召,所以他們稱耶穌為他們的主和基督。他們成為「新人」,Yahweh使他們成為「新造的人」,藉著受浸重生有新的生命。這就是早期教會的基督徒分別出來的標記 ── 他們求告這名 (徒9:14、21)。


此外,稱耶穌為「主」,是表明活在他的主權下,因為教會是基督的身體,基督是教會的頭。「基督是教會的頭;他又是教會全體的救主。」(弗5:23)

神是基督的頭。我願意你們知道,基督是各人的頭;男人是女人的頭;神是基督的頭。(林前11:3)

求告主耶穌,就是降服和活在遵從基督的主權,教會的頭,正如基督活在遵從Yahweh,基督的頭。基督永遠活著,並永遠活在Yahweh的主權之下。

我們要帶領教會活在Yahweh和基督的主權之下。即使基督現在坐在神的右邊,基督同樣是順服在Yahweh的主權下。


Yahweh神又賜給耶穌那超乎萬名之上的名,叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶穌的名無不屈膝, 無不口稱「耶穌基督為主」,使榮耀歸與父神。(腓2:9 - 11)

那日還未來到,教會正在期待那一天的降臨。


明天我們會更深入看「耶穌」這個名字,接著我們會發現這個名字怎樣幫助我們求告Yahweh。



:)