新約：求告主的名 - 5

主題：求告我們主耶穌基督的名

哥林多前書1：2

寫信給在哥林多神的教會，就是在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主，也是我們的主。

在第一世紀，聖徒(基督徒)被認定是「求告主耶穌基督之名」的人。

今天，我們看看其中一組字「主耶穌基督」。

在新約，「主」可以指Yahweh神、耶穌基督，或在少數情況下是指主人 ( human master)。

「主」帶有主權 (authority) 和擁有 (ownership) 的含意。

在哥林多前書1：2，「主」字出現了兩次，都是指耶穌基督。

「主」實際上是耶穌一個最頻密的稱號。

  

讓我們查看這兩個稱號：「主」和「基督」，藉此我們可以更明白這節經文。

這將會幫助我們明白為何在使徒行傳9：14和使徒行傳9：21，門徒就是那「求告這名」的人。

我們需要緊記耶穌有「主」和「基督」的稱號不是與生俱來的。而是在耶穌完成了在地上彌賽亞的使命後，神立他為「主」，為「基督」 (徒2：36)。就是在耶穌受難和埋葬後，神使耶穌從死裡復活，把他升為至高，坐在神的右邊。

在聖經，我們常常讀到這些字的組合：

「基督」、「基督耶穌」、「耶穌基督」「主耶穌基督」和「主基督耶穌」，環繞著耶穌的名字。

  

看看以下這些統計圖，它們可說明一切：

當你看完聖經的統計數據後，就可以得到一個很清晰的劃分。

耶穌升天之後，使徒行傳和書信頻密用「主」和「基督」環繞著耶穌的名字  。很明顯神使耶穌升天之後才立耶穌為「主」和「基督」。

基督 — 532次

耶穌升天前：福音書 — 61次
耶穌升天後：使徒行傳和書信 — 471次

「基督」一詞主要出現在使徒行傳和信徒書信，耶穌升天後。

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基督耶穌 — 83次

耶穌升天前：福音書 — 0次
耶穌升天後：使徒行傳和書信 — 83次

「基督耶穌」這組合詞主要出現在使徒行傳和信徒書信，就是在耶穌升天後。

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耶穌基督 — 140次

耶穌升天前：福音書 — 5次
耶穌升天後：使徒行傳和書信 — 135次

「耶穌基督」主要出現在使徒行傳和信徒書信，就是在耶穌升天後。

這兩個組合詞「基督耶穌」或「耶穌基督」，都是同樣的解釋。

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主基督耶穌 — 11次

耶穌升天前：福音書 — 0次
耶穌升天後：書信 — 11次

  

主耶穌基督 — 73次

耶穌升天前：福音書 — 0次
耶穌升天後：使徒行傳和書信 — 73次

「主基督耶穌」或「主耶穌基督」的解釋是一樣的，合共出現了84次。

這顯示耶穌升天後，耶穌被給予「主」這稱號是重要的。

 

總結以上統計圖：

·        稱號「基督」和「主」鄭重地在使徒行傳和門徒書信被強調，顯而易見的原因是耶穌順服了神，他作為彌賽亞，完成了救恩的救贖工作，並且他升到天上。

·        這樣看來，在四福音中，人們稱耶穌為「主」也許是與稱他為「夫子」雷同。但到他升天之後，「主」、「基督」這兩個稱號結連在一起，帶來了新的一重意義。

·        新的一重意義就是Yahweh神賜予「基督」和「主」這些稱號給耶穌，是在他升天後，使他坐在自己的右邊，有新的權柄  。

·        這些事情發生在使徒行傳的開始，所在使徒行傳裡，使徒就到處公開地宣講耶穌是基督(徒9:22)。

有了這個背景和理解，我們有更多的亮光，可以嘗試明白林前1：2。

  

早期教會的聖徒是求告「主耶穌基督」(耶穌的兩個稱號) 的名的人。早期門徒為了回應Yahweh神的救恩呼召，所以他們稱耶穌為他們的主和基督。他們成為「新人」，Yahweh使他們成為「新造的人」，藉著受浸重生有新的生命。這就是早期教會的基督徒分別出來的標記 ── 他們求告這名 (徒9：14、21)。

此外，稱耶穌為「主」，是表明活在他的主權下，因為教會是基督的身體，基督是教會的頭。「基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。」(弗5：23)

神是基督的頭。我願意你們知道，基督是各人的頭；男人是女人的頭；神是基督的頭。(林前11：3)

求告主耶穌，就是降服和活在遵從基督的主權，教會的頭，正如基督活在遵從Yahweh，基督的頭。基督永遠活著，並永遠活在Yahweh的主權之下。

我們要帶領教會活在Yahweh和基督的主權之下。即使基督現在坐在神的右邊，基督同樣是順服在Yahweh的主權下。

Yahweh神又賜給耶穌那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝， 無不口稱「耶穌基督為主」，使榮耀歸與父神。(腓2：9 - 11)

那日還未來到，教會正在期待那一天的降臨。

明天我們會更深入看「耶穌」這個名字，接著我們會發現這個名字怎樣幫助我們求告Yahweh。

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