求告Yahweh永遠的名─2

主題：Yahweh啊，你的名存到永遠

呼求神的名，是詩人在禱告中自然而然地所做的事。這在詩篇裡到處都可以看見。

但在今天可悲的是，若與基督徒分享，需要在禱告中呼求神的名時，他們倒是一臉的迷茫，腦袋裡充滿了疑問。

他們會問：

1. 我怎樣呼求神的名？
2. 神的名字究竟是甚麼？
3. 我該呼求神的哪一個名字呢？
4. 神的名字，該怎樣正確地唸呢？

等等……

他們的提問是合情合理的，皆因基督徒早已在許多個世紀前，已經停止了呼求神的名。我們不知從哪裡開始，彷彿突然間，「呼求神的名」變成我們需要探討的「研究」，就如我們在這個博客網誌所做的一樣。

這個博客網誌是一個好開始，將我們一起帶到「呼求神的名」的重要性上來。

在這個新的題目6，我想讓你們在腦海裡留下一個深刻的首要印象，就是你需要憑信心呼求神的名。這不是一個你需要學習的方法 (method)，也不是一個你需要死記的理論 (theory)。

只是，當你呼求神的名時，你必須有信心，因為神的名Yahweh是一個永恆的名。

詩篇135：13　Yahweh啊，你的名存到永遠！

1.          詩人在禱告中明確地呼求神的名：「Yahweh啊」。

2.          詩人明白神的名存到永遠。

「永遠」在希伯來文是「olam」。

「olam」解作：永遠持續下去。

我們的名字並不是永恆的。我們生活在這個物質世界裡，一切都是短暫的。這個世代的事物都是短暫的。我們眼睛看得見的，不需要信心。

這世上沒有東西能存到永遠，任何事物都有朽壞的一天，一切都有限期。

我們永恆的神有一個永恆的名字，存到永遠。

神的名Yahweh，活到永遠。

神的名Yahweh，永不會老。

神的名Yahweh，恆久真實。

神的名Yahweh，從不變更。

神的名Yahweh，永不朽壞。

神的名Yahweh，絕無限期。

  

你是否看見神給了我們具有偉大永恆價值的事嗎？

我們是否有信心呼求神的名字 -- 就是那帶著永恆重大意義的名字嗎？

現在，讓我們弄明白為何人們不再呼求神的名。可悲啊！大多數的基督徒都在追求這短暫世界上的事物，都是他們眼睛所能看得見的，並且他們手可以抓得住的。結果，他們將一生的時間全部花在那些轉眼就朽壞、快要到期、並會消失在眼前的事情上。

有誰會願意用時間禱告呢？你會用時間與神親近嗎？

呼求Yahweh就是用時間與永恆的神親近。你的眼睛看不到神，你需要「信心」。我們憑「信心」而行，不憑眼見。We walk by FAITH, not by sight. 這是禱告的最重要原則。我們呼求「Yahweh啊，你的名存到永遠！」。

我們永恆的神有一個永恆的名，絕無限期，永不朽壞。

神的名Yahweh，而且永遠活著。

神的名Yahweh，永不會死。

來吧！讓我們緊緊抓住神的名Yahweh，今天就用時間呼求Yahweh。

• 也許僅僅5分鐘。試一試吧，5分鐘已經是一個很好的開端了。
• 要發自你內心的呼求，向神耳語：「Yahweh啊，你的名存到永遠！」

明天我們會從神的僕人身上學習呼求Yahweh永恆的名。你能猜到他會是誰嗎？給你一個提示：他是在創世記裡的。

:)

求告Yahweh永遠的名─1

主題：六幅聖經詞彙統計圖表－Yahweh永遠的名的重要性

  

在這週，我們將開始另一個新題目：「Yahweh 的永遠的名字」。

• 在題目4裡，我們看過關於「這是我的名，直到永遠」。
• 在題目5裡，我們看過關於「神的名是應當稱頌的，直到永遠」。
• 到了這個題目6裡，我們將著眼於「呼求 Yahweh 的永遠的名」。

希望藉著這三個接連的的系列裡，你能看到神的名「永恆」本質的重要性。

Yahweh的名不像其他任何一個名字。

Yahweh的名是一個永遠的名字。

  

當我們呼求神的時候，我們是在求告神永遠的名字。

在接著數天，我們會看先知和神人有意識地呼求神名字的例子，特別留心是Yahweh「永恆」的本質。

  

至於今天，我會用六幅聖經詞彙統計圖表，使你再次在神的名─Yahweh─的重要性上，有一個整體的概覽。

  

以下的六組詞彙，對我們現在的研究非常重要。

從現在起，在你的聖經裡，無論何時你在聖經裡遇到這些詞彙時，請你用筆突顯 highlight它們出來，你會發現這些詞彙都會出現在聖經的每一頁。

在服事了Yahweh神25年之後，我才明確體會到神的名字 Yahweh在聖經的重要性。

  

只要細看以下六幅統計圖表，便會給你提供很多亮光，是關於神的心意，那就是要在舊約各書卷中，向你顯示祂的名字。

1. Yahweh─在聖經裡出現次數最多的名詞─6,828次

在我們的研究中，我們已看過「Yahweh」一詞，是聖經裡出現次數最多的名詞。聖經的主要焦點就是「Yahweh」。

其中又已看過在詩篇是出現得最多，其次是耶利米書。你知道為何耶利米要強調「Yahweh」嗎？請默想這一點。

2. 我是Yahweh─207次

每當神要說一些重要訊息和要引起人們的關注時，祂以「我是Yahweh」來顯明自己。你能感受神的心情嗎？祂是如何想我們知道祂是Yahweh嗎？

去年，當我發現Yahweh神所說這句話  —「我是 Yahweh」時，這啟示吸引了我，更去愛祂和祂的名字多而又多。就在這句簡單的短語裡，是這麼多的豐盛啊！如果神願意，我們今年多花幾個星期時間，來查考研究這個題目。

這片語出現最多在以西結書。你知道這是為了甚麼？悖逆的以色列人在被擄後完全忘記神的名字，以西結的訊息是要持續地作出提醒：「他們就知道我是Yahweh」。

你又有否留意「我是Yahweh」多次見於利未記嗎？這應該吸引你以新的亮光多多查考利未記。這經常被我們視為沉悶的書卷，若以「神啟示自己名字」的角度來閱讀時，會變成一本引人入勝的書卷。

3. Yahweh的名─87次

當「Yahweh」在詩篇出現最多時，「Yahweh的名」也有同樣的情況，你能猜想原因何在嗎？

4. 我的名字─52次

Yahweh神有時強調「我的名字」，皆因祂想我們呼求 Yahweh，而不是單單在禱告裡呼求「主」或「神」。

若你花時間細察全部出現「我的名字」的經文，你能看見神將重點放在祂自己的名之上。再者，如果神願意，我們會在日後對這個詞彙作更深入的查考。

5. 我的聖名─10次

為了強調自己的名是聖潔的重要性，神特別地說「我的聖名」。

這個詞彙在以西結書出現最多，其理由是以西結正在處理悖逆的以色列人，他們陷在嚴重的罪裡、玷污了自己，因此Yahweh神為了使他們回轉歸向自己，重申自己的聖潔，吸引他們回到 Yahweh神那裡。

6. 你的名字─94次

「你的名字」最多見於詩篇，這絕不令人感到意外。詩人經常在禱告裡求告Yahweh，向神禱告就是要把關注集中向著Yahweh的名，於是，「你的名字」經常成為他們禱告的焦點。

你曾否以「你的名字……」來向神禱告嗎？在主禱文，耶穌指導我們該怎樣禱告：「願人尊你的名為聖」。

上述的統計向我們展示出一點：神重點強調著自己的名。當我們進入禱告時，我們更必須呼求神的名─Yahweh。讓我們在這星期，更深刻地在心裡呼求神的永遠的名字。

:)

Yahweh的名是應當稱頌的，直到永遠 ─ 25

主題：願榮耀因耶穌基督歸與「獨一」全智的神，直到永遠。阿們！

我們近幾篇文章都在查考羅馬書的頌詞，其中共有四篇。

我們已查考首三篇，今天會看第四篇：

羅馬書16：27 願榮耀因耶穌基督歸與獨一全智的神，直到永遠。阿們！

羅書書以這篇頌詞作結。羅馬書的主題是講述神的拯救工作，以及神對人施行公義(包括對猶太人和外邦人)的福音訊息。保羅在信書的尾段把眾人帶到一個焦點：歸榮耀給獨一全智的神，因祂藉著耶穌基督完成自己的救恩計劃。

  

我們可從經文中看到以下的重點：

      

l          神和耶穌基督均在頌詞中被提及。

l          榮耀是歸給獨一的神，直到永永遠遠。

l          再次如同之前的頌詞，榮耀的對象是獨一 (monos) 全智的神。

l          只有一位神，並且榮耀只會歸與Yahweh神，直到永遠。

l          那麼耶穌基督又怎樣呢？

l          耶穌基督絕不是那位獨一全智的神。

l          請留心注意，榮耀歸與Yahweh神，是藉耶穌基督而成就。

l          羅馬書關注的是神的拯救工作，是藉著我們的主耶穌基督而成就。

l          若沒有我們的彌賽亞，我們不能得救，因Yahweh的拯救工作是藉耶穌基督而成就。

l          Yahweh神升基督坐在祂右邊。若沒有基督 (我們的中保)，我們不能來到神面前榮耀祂。

正因如此，願榮耀因耶穌基督歸與獨一 (monos) 全智的神 (theos)，直到永遠。阿們！

  

除此以外，新約另外一些頌詞，都呼應著相同的主題 ── 稱頌獨一的神 (monotheism)。

提摩太前書1：17

但願尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、不能看見、永世的君王、獨一 (monos) 的神 (theos)，直到永永遠遠。阿們！

猶大書1：24 – 25

那能保守你們不失腳、叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在他榮耀之前的我們的救主獨一 (monos) 的神 (theos)，願榮耀、威嚴、能力、權柄，因我們的主耶穌基督歸與他，從萬古以前並現今，直到永永遠遠。阿們。

我們從前經常以為耶穌基督是我們的唯一救主。但在猶大書1：24 – 25，誰是我們的救主呢？那裡指出Yahweh神是我們的救主。Yahweh神藉著我們的主耶穌基督拯救了我們，所以祂是我們的救主，而耶穌基督同樣也是我們的救主。

你有否留意在多年以來，我們將焦點集中到耶穌基督是我們的救主呢？我們卻將Yahweh神放置一旁；可是，神才是救恩的核心 ── 因為神才是救恩計劃之中的救主。請以新的視野再重讀福音書，你將會發現其中的真理，如同表達在猶大書1：24 – 25。

約翰福音17：3 

認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。

Yahweh的名是應當稱頌的，直到永遠 ─ 24

主題：願榮耀歸給神，直到永遠。阿們！

上兩篇談論關於羅馬書的文章，我們已經看過兩篇頌詞，當中寫到 “神被稱頌，直到永遠。阿們！”(God is blessed forever, Amen!)

羅馬書共有四篇頌詞，內容都是讚美和榮耀歸給Yahweh神的。

第三篇頌詞在羅馬書11：36

「因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！」



經文裡的 “他”是指誰呢？

• 我們需要看經文的上文下理，在前三節保羅是在談論神。

• 羅馬書11：33

「深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！」

Yahweh神是經文中的主角。

• 事實上，在這一章的開始，保羅提到以利亞，以及他在神面前怎樣控告以色列人 (羅馬書11：2)。

• 而Yahweh神對以利亞的回應，說： “我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。”(羅馬書11：4)

在整篇羅馬書11 章裏，每當提到神的時候，保羅都是指向 Yahweh 神。

保羅對Yahweh神充滿讚美，因著神使救恩臨到外邦人。因為神的恩慈，他將外邦人嫁接在救恩的根上。以致，最後以色列全家都要得救。也因如此，保羅用一句頌詞做為這章書的結尾。願榮耀歸給Yahweh神，因為萬物都是本與他，依靠他，歸於他。榮耀要歸給神直到永遠，阿們！

在下一篇文章，我們會看羅馬書的第四篇頌詞，你能猜到在哪裡嗎？

Yahweh的名是應當稱頌的，直到永遠 ─ 23

主題：願在萬有之上的神被稱頌，直到永遠。阿們！

這次是比較長的一篇文章，我將會列出12個要點，讓大家讀起來容易一點，因此請你用點時間慢慢細味當中的內容。:)


在上一篇裡，我們已經看過在羅馬書，保羅首次用「… 永遠可稱頌的 …」(Blessed Forever) 。今天，我們會看他再次用這句片語 ─ 羅馬書9：4-5


羅馬書9:4-5 (和合本修訂版) 

他們是以色列人，那兒子的名分、榮耀、諸約、律法的頒佈、敬拜的禮儀、應許都是給他們的。列祖是他們的，基督按肉體說也是從他們出來的。願在萬有之上的神被稱頌，直到永遠。阿們！ 


1. 這頌詞出現在羅馬書 9:5 的後半節。當時保羅的心情為著教會的弟兄，他視之為骨肉之親，大有憂愁，心裡傷痛。他表達心裡所渴望的，就是讓以色列民能夠在基督裡有這份救恩的信心，雖然神已經賜予他們，但他們都棄絕了。所以在羅馬書9:4-5，保羅列出以色列人在神裡享有的獨有福份時，不禁對永遠可稱頌的神發出讚美，祂是永遠可稱頌的，讓這一切的應許實現。


2. 上述經文 (羅馬書9：5) 用了和合本修訂版。我選用的原因是其翻譯較清晰和準確。

和合本修訂版 ─
他們是以色列人，那兒子的名分、榮耀、諸約、律法的頒佈、敬拜的禮儀、應許都是給他們的。列祖是他們的，基督按肉體說也是從他們出來的。願在萬有之上的神被稱頌，直到永遠 (註)。阿們！

註: 「基督按肉體…直到永遠」：原文或譯「基督按肉體說也是從他們出來的，他是在萬有之上，永遠可稱頌的上帝」。

不同的聖經學者都有他們的看法和解說，以致羅馬書9:5俱體上有兩個意思上原全不相同的翻譯版本。

3. 附圖顯示了「西乃抄本」裡羅馬書9:5的希臘原文，「西乃抄本」大約是在西元 350 年抄寫成的。從這圖片裡就可以看出，要理解這節經文是多麼的困難。


4. 從這古老的手抄本可以知道，羅馬書9:5的希臘原文原是沒有標點分隔的，所以要讀通這節的後半節「(ο χριστος το κατα σαρκα ο ων επι παντων θεος ευλογητος εις τους αιωνας)」是會遇上不少問題的。


5. 如果在「κατα σαρκα」和「ο ων」之間，理解以 “逗號” 連接的話，這會被翻譯成：「按肉體說基督也是從他們出來的，他是在萬有之上，永遠可稱頌的上帝。」(...Christ according to the flesh who is over all, God blessed forever.)。「基督」和「神」出現在同一句子裡。


6. 但如果「κατα σαρκα」和「ο ων」之間，理解以 “句號” 連接的話，這會翻譯成：「基督按肉體說也是從他們出來的。願在萬有之上的神被稱頌，直到永遠 (...Christ according to the flesh. God who is over all be blessed forever)」，「基督」和「神」在兩句句子裡。文理上的表達是完全不同的。


7. 現在你可以明白不同的翻譯會帶出截然不同的意思。

• 很多人都對羅馬書9:5感到困惑，因為根據使用 “逗號” 的聖經譯本，從表面上來看，它會給我們的印象就是，「基督」是「永遠可稱頌的神」。

8. 但請記住: 保羅從來未曾把χριστος (基督) 等同於θεος (神)。


9. 在「Yahweh的名是應當稱頌的，直到永遠」這系列的前22 篇文章裡，我們可以看到一個明顯不爭的事實，無論在舊約或新約，「應當稱頌」只是對 Yahweh 神的。Yahweh 神只是唯一被讚頌的對象，而不是耶穌。


10. 我們亦可看到，在羅馬書 1:25 和哥林多後書 11:31裡，保羅所強調的，也都是神是「應當稱頌」的。

羅1：25 ……主乃是可稱頌的，直到永遠……

林後11：31 ……那永遠可稱頌之主耶穌的父神……

11. 在羅馬書 9:5 裡，Yahweh 神再次被讚頌的對象。耶穌基督是神被讚美的原因，而不是讚美的對象，我們不應將兩者混為一談。


12. 羅馬書 9章是保羅表達他對其親族的哀嘆，悲痛以色列人並不曉得神所賜下這莫大的福份，他們得了兒子的名分、榮耀、諸約、律法、敬拜的禮儀、應許，列祖是他們的，甚至基督也是從他們出來。哇！這些都足以讓保羅永遠去讚頌 Yahweh 神，因為神已經對與祂立約的子民，賜下這些福份，這都是 Yahweh 神藉基督所成就的。


願在萬有之上的 Yahweh 神被稱頌，直到永遠。阿們！

Yahweh的名是應當稱頌的，直到永遠 ─ 22

主題：造物的主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！

 

在英語新約羅馬書 (English Standard Version, ESV)，保羅在兩處用了 “blessed forever”這片語:

• 羅1：25 ……可稱頌的，直到永遠……

• 羅9：5 ……永遠可稱頌的……

今日，我們會查看在羅馬書第一次出現「blessed forever」的經文:

羅馬書1：24 – 25

「所以，神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。他們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主；主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！」

1. 這是一句頌詞（Doxology）。「Doxo」 來自希臘文 “δόξα”，意思是 “榮耀”。

2. 頌詞是一個對神的簡短讚美，榮耀神，經常以「阿們」 結尾。 在舊約聖經裏，我們多次看到這種讚頌，尤其詩人和神的僕人常以稱頌和榮耀神作為他們讚頌的結束語。

3. 在羅馬書1:24 – 25，誰是「可稱頌的，直到永遠」的主呢？

4. 就是「造物的主」Creator，祂是可稱頌的，直到永遠。

5. Yahweh神是我們造物的主，祂是唯一的那位，值得我們敬拜和讚美，並且我們要稱頌祂，直到永遠。讓我們事奉和敬拜我們唯一的造物主Yahweh神，並且不要將神的真實變為虛謊。

Yahweh神啊，我們的造物主，你是可稱頌的，直到永遠。阿們！

Yahweh的名是應當稱頌的，直到永遠 ─ 21

主題：我們主耶穌基督的父神

彼得前書1：3


「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望。」


上述經文出自耶穌其中一個門徒彼得。彼得與使徒保羅同出一轍地，在書信的開始，便稱頌神的名。


「我們主耶穌基督的父神」--  這片語在新約共出現了11次。

在新約裡，使徒都是明顯地區分清楚神與耶穌基督。

有甚麼區別呢？

1) Yahweh 神被稱為 — 我們主耶穌基督的「神」

2) Yahweh 神被稱為 — 我們主耶穌基督的「父」

在公元1世紀，早期教會是敬拜神 ─ Yahweh。

• 祂是憐憫人的父，賜予我們在基督裡有新生命。
• 祂使耶穌從死裡復活，我們因此在永生的盼望中有份。
• 耶穌基督是沒有使自己從死裡復活。
• 是Yahweh神使耶穌基督從死裡復活，並將他升為至高。

願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！