2014年8月20日 星期三

新約: 求告主的名 - 2


主題:求告 ─ 憑信心不斷的求告




在保羅接近生命盡頭時,他以這一席話勸年青的提摩太:應當逃避年輕人的私慾,要和那些以潔的心求告主的人,一同追求公義、信心、愛心、和平。 (提摩太後書222)


在這裡我們可以窺探到,早期教會的信徒群體會是怎樣的。早期教會的基督徒是如何辨別出來呢?就是「求告主」的人 (Call on the Lord)



求告」這動詞的時態為簡單現在式意思是一的行這並不像是單一次的行而是信徒生命中續進求告,早期信徒都有地、時時求告主的習慣。並且求告主的們對神信心表達


求告主」是向神禱告。

求告主」是早期基督徒的標記。


如果你是基督徒,你有求告主的嗎?如果你不求告主,你甚至稱不上是聖經所描述的基督徒。


我想用以下一席話來鼓勵我們的年青人

活出聖潔的生命,卻不是以自己的力量辦得到。多年人都有困控制他少年人的私欲可以是一孤苦的


因此,保羅提出一個非常具體的屬靈方向,來幫助年青的提摩太戰勝罪的私慾。如何?就是「求告主」信徒一起,追求聖潔,公,信德,仁,和平


誰會求告主呢?當然,不是只用嘴唇純求告的動作,而是像這經文所強調的,是活出「一種」生命素質。什麼樣的生命   這些認真求告主的基督徒是積極地追求聖潔,要在神面前活出純淨的生命。他們用時間來禱告,藉此求告主。

你會用時間禱告嗎?你願意用時間禱告求告主嗎?

我們有禱告的同伴 (prayer partners),並且我們在教會一起祈禱,彼此守望,藉著求告主,一起以清心追求神。


真的,如果教會裡的每一位,都能一起以「清心求告主」,這是一幅何等美麗的圖畫呢!




「求告主」不僅是個人的事情,而是一個群體一同懇切的禱告,一同呼求主,把焦點集中到主身上。


一個會求告主的教會,就是一個有信心的教會!


如果教會不熱切渴望去求告主,反映是我們是小信的。更甚者是如果我們對求告主漠不關心,反映出我們是沒有信心的教會。


2014年8月12日 星期二

新約: 求告主的名 - 1

主題:受洗時求告主的名



新約初期教會裡,基督徒在受洗時求告主的名。受洗屬靈生命的開始 保羅在開始他的基督徒生命時,正有這樣的經歷。


亞拿尼亞在保羅信主時作出重要的指導。他指示保羅:「起來,求告他的名受洗,洗去你的罪。」(2216)




我曾多次讀過以上的經文,卻對這幾個字「求告他的名」 不以為然。我知道亞拿尼亞為保羅施浸,洗去他的罪,可是「求告他的名」是甚麼一回事呢?我從來沒有對這幾個字太過在意。

明顯地「求告主的名」是亞拿尼亞和早期門徒經常作的事,因此亞拿尼亞指導保羅照樣而行。留心亞拿尼亞勸勉保羅求告主的名,是從他的屬靈生命開始的時候,而不是在較後的屬靈階段。第一世紀的基督教領袖確實為剛受浸的信徒在禱告生活上打穩堅實的基礎,我們同樣要照此而行。

受浸的時候,保羅呼求主名,洗去自己的罪。 顯然,「求告主的名」是關乎我們的救恩

求告不僅是言語上求告 (verbal calling) 呼求主的名,卻是一個新的開始,表明我們對福音順服的信心。


「求告」在原文以分詞 (participle) 的模式寫成要表示持續進行的行動。「求告」是一個進行式並持續性的行動,要持續一直求告主的名。保羅不只是在受浸時一次求告主的名,而是在整個基督徒的生命裡,持續不斷地求告主的名。這並不是說保羅在每次呼求主的名他一次又一次再受洗。明顯地 「求告主的名」是有更深入富的內容,這就是我們未來的日子裡一起要學習的功課。


求告主的名必須有一個開始

那麼,你受洗時有求告主的名沒有?


我們須要重拾這「被遺忘了的基礎」。可能你會以為,「求告主名」的教導只適用於想探索屬靈奧秘的人,或是成熟的基督徒,但實情卻是關乎每一個基督徒與神的關係啊!


讓我們勸勉新受洗的基督徒,去求告的名,使他們可以在與神的關係上建立一個穩固的屬靈基礎。

 
日後,我會在這題目#7解釋更多關於「求告主名」的意思 舊約和新約非常深層的含義

:)

2014年7月31日 星期四

Topic #6 目錄 : 求告Yahweh永遠的名

求告Yahweh永遠的名 ─ 7

主題:大衛呼告Yahweh永遠的名



今天我們會從另一位神的僕人身上學習呼告Yahweh永遠的名。這並不是說只有這幾位神的僕人才Yahweh的名,而我特別選擇這幾位神人皆因他們在Yahweh的名時,他們把焦點集中到神名字的永恆本質上


撒母耳記下7:26
願人永遠尊你的名為大,說:萬軍之Yahweh是治理以色列的神。


這是大衛在先知拿單告訴他神必使大衛得大名,好像世上大大有名的人一樣 (撒下79) 之後,所作出的禱告。


如果神想使你得大名,好像世上大大有名的人一樣,你會怎樣回應呢?這樣的成就豈不是世人所尋覓的嗎?


大衛有甚麼回應呢?他的回應顯示出他是一個真正屬神的人。大衛不在乎自己的名有多偉大,他單單在意神的名遠超於他自己的,因此他作出這樣的禱告:「願人永遠尊你的名為……


你要問問自己:哪一樣較為重要呢?是你的名,還是神的名?

很多時,我們只在乎自己的名多於神的名百倍。當有人對我們有微言時,我們有甚麼反應呢?難道不會自我保護嗎?當有人誹謗我們,或是抹黑我們的名時,難道我們不想作出反擊嗎?


我們總是會保護自己和捍衛自己的好名聲,我們想為自己的名樹立一個好形象。當你的上司「揀選」你高於其他所有同事,「提升」你到更高的職級時,你會有甚麼反應呢?通常我們會自我感覺良好,我們會說自己值得受到肯定。久而久之,我們為了樹立自己的名聲,會變得雄心萬丈,甚至不把上司放在眼內。遺憾地說,甚至是基督徒的領袖也在攀登這名聲的「巴別塔」,來樹立自己的名聲,卻對神的名漠不關心。


誰在乎神的名字?你有嗎?


我也很慚愧,我發現自己只是正在慢慢地學習多一點去關心神的名,所以我用時間和精力來為神寫這個博客。

  
 就著今天的課題,我們能抽出以下的重點來默想:

1.          大衛愛神的名。

2.          大衛關心神的名勝過自己的名100倍。

3.          大衛只想 人尊神的名為大。

4.          大衛渴望神的名永遠被尊為大。

5.          當然,大衛在Yahweh的名永恆的本質上有信心。

6.          這裡,大衛稱神為「萬軍之Yahweh」。「萬軍」是指軍隊。無論在地上或天上,Yahweh都是以色列軍隊的王Yahweh是以色列軍隊的王。Yahweh的名帥領祂的軍隊邁向勝利。


你在意Yahweh永遠的名為大嗎?


如果你對Yahweh沒有信心,你會繼續為自己的名而活,並建立自己的名聲在你的家庭、你的事業、你的朋輩、你的教會等。這一切都屬於這現今世代,都會成為過去。

 
那唯一永恆的,就是Yahweh的名字,在我們的生命裡被尊為大。這樣的見證,就如同大衛的見證一樣,可以一代接一代傳下去。


讓我們憑著信心,去求告Yahweh永遠的名,使祂的名在我們的生命裡被尊為大。我們的肉體將必朽壞,惟有 Yahweh的名卻存到永遠。

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這是題目#6「求告Yahweh永遠的名  的最後一篇文章。最基要的,我們必須在神的名裡有信心,認識到神是永恆的,祂的名字也是永恆的。 沒有「信心」,即使你求告神的名,是没有用的在題目7,我們會去看怎样「求告」(Calling) Yahweh


其間,給我寫下回應,以及與我分享你的思想和亮光。



2014年7月22日 星期二

求告Yahweh永遠的名 ─ 6

主題:哈巴谷求告Yahweh永遠的名



,我們從另一位先知身上來學習呼求 Yahweh 永遠的名。

哈巴谷書112 
Yahweh 我的神,我的聖者啊,你不是從亙古而有嗎?我們必不至死。Yahweh,你派定他為要刑罰人;磐石啊,你設立他為要懲治人。

哈巴谷是聖經裡的一位先知。哈巴谷書只有三章。 整本書紀錄哈巴谷與Yahweh神的對話。哈巴谷在幾個難明的問題上作出探求。例如:旺卻不被懲罰


在哈巴谷112,他向Yahweh提問始了他第二Yahweh我的神,我的聖者啊,你不是從亙古而有嗎?」

在此,哈巴谷不是要神給他一個學術上的答案。相反他是用反肯定信的-Yahweh神是永恆的。他確定神的本質是永恆

探求以明白問題程中,哈巴谷呼求Yahweh,逐漸認識神和更明白的作 可以從他告的開頭就看到:Yahweh,我呼求允,要到幾呢?(哈巴谷12可以感受得到哈巴谷呼求神,渴望的答允的那一分深度神是無動於衷的嗎?神是冷漠的嗎?不是的,神總給哈巴谷一個回應。

哈巴谷信靠Yahweh神,這並不代表他完全明白神他的答覆。我們豈不常常也是這樣?哈巴谷知道神恨 因此,他不明白何神利用比大更的巴比國家來懲罰猶大有問題,但他總是比巴比好嘛

再看哈巴谷112可以看見哈巴谷在神裡存著一信心。他抓緊神永恆的性情,言出必行所說的必成就。以色列必不至死。哈巴谷知道,因著神以色列立應許會徹底毀以色列然以色列人被放逐到巴比,神卻必會將們帶回故地

今天,
應再哈巴谷。在這短短3你聽到哈巴谷呼求神永遠的名「Yahweh」多達10次。

哈巴谷呼求Yahweh永遠的名,這貫穿整本書卷,他冀盼等待神的答案,神每次都給他回應。先知藉著呼求Yahweh的名不斷尋求,以致得著從神而來更深入地明白神和祂的作為。我們也要同樣效法這先知。

古時的先知與神有深Yahweh神呼求的候,永生神存著在的信心,相信祂會為行事,給他們回應


公義似乎延,似乎珊珊來遲,當我或許不會來臨時像哈巴谷一,存信心於神。正如哈巴谷書 24, 哈巴谷的,「義人因信得生。」 在信中前行

讓我們在信心中邁進!

2014年7月9日 星期三

求告Yahweh永遠的名 ─ 5


主題:耶利米求告Yahweh永遠的名




今天我們看看另一位神的僕人,他也是求告Yahweh永遠的名。


耶利米哀歌5:19
雅偉啊,你存到永遠你的寶座存到萬代。

  
耶利米哀歌是在西元前586年,在耶路撒冷被巴比倫人毀滅之後,耶利米先知才寫的。
猶太人悖逆的罪帶來了耶路撒冷的終結。神的憤怒臨到祂的子民和祂的城,神的子民被全然拒絕,神希望藉此令他們醒覺,就如耶利米求告Yahweh,祈求神重新接納他們的悔改。


身處於被降卑、羞辱和棄絕之際,耶利米求告Yahweh永遠的名。你能體會耶利米的心情嗎?


看看耶利米在神裡面的信心!儘管他已經看到耶路撒冷被毀滅,見證以色列人被擄到巴比倫去了,他仍不斷對以色列人傳講,但以色列人不聽從他的警告;從表面來看,耶利米在耶路撒冷的傳道工作是失敗的可是耶利米仍然求告Yahweh永遠的名 神仍然在掌權,祂是永遠常存的,所以即使在這個時刻,就是以色列人被人鄙視、被流放異地,他對永生神 Yahweh仍滿有盼望!


許多以色列人已經對 Yahweh神失去了信心。在被擄期間,他們轉過去敬拜巴比倫的神。

但耶利米對神的信心,在困難的情況下仍是歷久不衰的。

很多以色人對神失去了信心,因為他們不能在理性上,將他們的痛苦與他們對神的期望連線。他們會認為神是不公義,認為耶路撒冷這個被稱為神的聖城 被毀滅是錯誤的。


但耶利米接受了神對他們所發出的忿怒和懲罰,他明白神為什麼棄絕了以色列人,這是因為他們的罪。但耶利米仍然對永生神存著盼望,藉著求告Yahweh,耶利米知道神不會忘記以色列的 ,他哀求神回心轉意,恢復昔日對以色列人的看顧。


就讓我們看看, 在耶利米哀歌書的結尾,耶利米禱告裡的這些話,所發出的盼望:


耶利米哀歌5:19-22
雅偉啊,你存到永遠;你的寶座存到萬代。
你為何永遠忘記我們?為何許久離棄我們?
雅偉啊,求你使我們向你回轉,我們便得回轉。求你復新我們的日子,像古時一樣。
你竟全然棄絕我們,向我們大發烈怒?



我們的盼望是在乎 YahwehYahweh 啊,你存到永遠!

:)