新約：求告主的名 - 4

主題：「Yahweh」或是「主」？

當我們讀新約聖經的時候，我們留意到新舊約之間有一個差異：

*       在舊約裡是  「求告Yahweh名」

         約珥書2：32 " 到那時，凡求告 Yahweh 的名的就必然得救..."


*       在新約裡是 「求告主名」

         使徒行傳2：21 「到那時候，凡求告主名的，就必的救。」

         羅馬書10：13 「凡求告主名的就必得救。」

使徒行傳2：21和羅馬書10：13，都引用了約珥書2：32：

•   為何新約不用「求告Yahweh名」呢？

•   為何新約卻用「主」 取代 「Yahweh」 呢？

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我們需要明白，舊約用希伯來文寫成；而新約則用希臘文寫成。

•  在希伯來原文，有「Yahweh」這字。

•   但在新約，「Yahweh」這字被抽起了，「Yahweh」被取代為「主」。

在新約時代，非常少人用希伯來文的舊約聖經，因為希臘文已經成為通用的語言。大概在西元前250年間，希伯來文舊約聖經被猶太學者翻譯成希臘文。這譯本稱為七十士譯本，簡稱 LXX (羅馬數字七十的寫法)。 使徒們在希臘的外邦人當中廣泛使用這七十士譯本。

在翻譯的過程中，猶太人避違說出神的名字，因此，每當他們讀到「Yahweh」一字的時候，就用希伯來文的"Adonai"（主）取而代之。「Adonai」翻譯成希臘文就是「kurios」；「kurios」 翻譯成英文就是 「Lord」，即中文「主」。

希臘文七十士譯本裡的約珥書2：23是這樣的："hos an epikalesastai to onoma kuriou" ， 翻譯成英文就是： "whosoever shall call upon the name of the Lord." ，也就是中文「凡求告主名的」。
 

因此，當我們看到新約引用舊約經文時，通常是引用自LXX 七十士譯本，而不是來自希伯來原文。

這就能解釋為何在使徒行傳2:21和羅馬書10：13，會讀成「凡求告主名的，就必得救。」

*       引用的經文來自70士譯本。
*       你所看到英、中文的「Lord - 主」字是從希臘文「kurios」 翻譯過來的。

彼得和保羅引用LXX版本的約珥書2：32。

彼得和保羅都是引用七十士譯本的約珥書2：32。

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但是我們看到，最初的希伯來原文的約珥書2：23 是這樣讀的：

到那時，凡求告Yahweh的名的就必然得救...

特別地講到求告Yahweh的名。

在翻譯的過程中，不幸的事情發生了！。
「Yahweh」被取代為希臘文「kurios」，「Yahweh」被取代為「主」這個名號。

不要讓這翻譯上的不幸和「不足」，攔阻我們求告Yahweh的名！

「Yahweh」 沒有寫在現今大多數的聖經譯本裡面。
「Yahweh」 被「Lord -  主」字取代了。

這是其中一個原因神的名絕少在教會被提到。

這是何等的悲哀！「Yahweh」 是舊約聖經裡最常出現的一個名詞，有接近7000次之多，是舊約聖經裡最重要的名字。然而，這個獨特神的名字卻在我們的聖經翻譯中被完全抹煞掉了。「我是Yahweh」 這個神的最重要啟示消失了。

經過了二十個世紀，神的名字變得寂靜無聲。

今天，讓我們起來並專注求告 Yahweh 的名，來經歷到聖靈澆灌吧！

今天，讓我們起來，專注於求告Yahweh的名，以至在這末後的日子，讓神的靈澆灌神的子民身上，得蒙神最終的拯救。

新約：求告主的名 - 3

主題：「求告主的名」與最終的救恩

使徒彼得也勸勉早期教會的信徒，求告主的名。

使徒行傳2:21  到那時候，凡求告主名的，就必得救。

「求告主的名」是直接連繫著我們最終的救恩。

聖經告訴我們，在我們的救恩是有一個進程 — 從過去，到現在、至將來。而我們最終的救贖是在將來。

 我們最終的救贖就是總結在這句裡：求告主名！

誰能得救呢？就是那些求告主名的人，這是我們基督徒生命的本質。

嘩！求告主名原來是如此重要，關係到我們永恆的救贖─我們最終是否得救。

 

你能看到求告主名這件事如何重要嗎？

我們永恆的救贖取決於我們求告主的名。

你想學會求告主名嗎？

使徒行傳2:21是彼得在五旬節對早期教會的講道信息的一部分。我們真是有福，有這詳細的記錄。這是彼得出來傳道的第一篇講章。彼得提及「求告主名」，因為彼得確實是在引用先知約珥關於末後日子的預言：

約珥書2：32  到那時候，凡求告Yahweh名的就必得救；因為照Yahweh所說的，在錫安山，耶路撒冷必有逃脫的人，在剩下的人中必有Yahweh所召的。

使徒行傳2:21明顯是引述約珥書2:32。

我們從釋經層面可以看到，這裡說到「求告主名」是指「求告Yahweh名」。(明天，我們會以釋經技巧層面，詳細講解這部份。)

約珥書 2:32關於末後的預言，在五旬節經開始應驗了！現在我們都是活在這末世裡，我們所有人將經歷到神的靈澆灌，等候 Yahweh的日子 。無論約珥或彼得，他們都在勸勉每個人，去求告Yahweh的名，使我們得著最終的救贖。

我們最終會否得救，取決於我們求告Yahweh的名。

因此，在未來的日子，我們一起要逼切地學習求告Yahweh。求告Yahweh的名不僅是從口裡呼喚神的名，這不是一條神奇的方程式，這甚至不是只是口頭上承認神的名。「求告主名」是將焦點集中到Yahweh身上，求告和活在Yahweh的面前，樂意遵行祂的旨意，完全地服從Yahweh， 直到我們最終面對面見祂。

要理解什麼是「求告」，我想我可以用數百篇文章跟大家分享，所以在未來的日子裡，我會盡量嘗試為大家分享更多。

今天，讓我們開始在禱告裡呼求Yahweh吧！

:)

新約: 求告主的名 - 2

主題：「求告主 」─ 憑信心不斷的求告主

在保羅接近生命盡頭時，他以這一席話勸誡年青的提摩太：「你應當逃避年輕人的私慾，要和那些以清潔的心求告主的人，一同追求公義、信心、愛心、和平。 (提摩太後書2：22)

在這裡我們可以窺探到，早期教會的信徒群體會是怎樣的。早期教會的基督徒是如何辨別出來呢？就是「求告主」的人 (Call on the Lord)。

「求告」這動詞的時態為簡單現在式，意思是一個經常重複的行動。這並不像洗禮是單一次的行動 ，而是信徒生命中持續進行的「向主求告」。這告訴我們，早期信徒都有持續不斷地、時時求告主的習慣。並且他們是清心求告主的！這是他們對神信心的表達。

「求告主」是向神禱告。

「求告主」是早期基督徒的標記。

如果你是基督徒，你有求告主的嗎？如果你不求告主，你甚至稱不上是聖經所描述的基督徒。

我想用以下一席話來鼓勵我們的年青人：

我們可以活出聖潔的生命，卻不是以自己的力量辦得到。許多年輕人都有困難控制他們少年人的私欲。這可以是一場孤苦的敗仗。

因此，保羅提出一個非常具體的屬靈方向，來幫助年青的提摩太戰勝罪的私慾。如何？就是與「求告主」的信徒一起，追求聖潔，公義，信德，仁愛，和平。

誰會求告主呢？當然，不是只用嘴唇純求告的動作，而是像這經文所強調的，是活出「一種」生命素質。什麼樣的生命？   這些認真求告主的基督徒是積極地追求聖潔，要在神面前活出純淨的生命。他們用時間來禱告，藉此求告主。

你會用時間禱告嗎？你願意用時間禱告求告主嗎？

我們有禱告的同伴 (prayer partners)，並且我們在教會一起祈禱，彼此守望，藉著求告主，一起以清心追求神。

真的，如果教會裡的每一位，都能一起以「清心求告主」，這是一幅何等美麗的圖畫呢！

「求告主」不僅是個人的事情，而是一個群體一同懇切的禱告，一同呼求主，把焦點集中到主身上。

一個會求告主的教會，就是一個有信心的教會！

如果教會不熱切渴望去求告主，反映是我們是小信的。更甚者是如果我們對求告主漠不關心，反映出我們是沒有信心的教會。

求告Yahweh永遠的名 ─ 5

主題：耶利米求告Yahweh永遠的名

今天我們看看另一位神的僕人，他也是求告Yahweh永遠的名。

耶利米哀歌5:19

雅偉啊，你存到永遠；你的寶座存到萬代。

  

耶利米哀歌是在西元前586年，在耶路撒冷被巴比倫人毀滅之後，耶利米先知才寫的。
猶太人悖逆的罪帶來了耶路撒冷的終結。神的憤怒臨到祂的子民和祂的城，神的子民被全然拒絕，神希望藉此令他們醒覺，就如耶利米求告Yahweh，祈求神重新接納他們的悔改。

身處於被降卑、羞辱和棄絕之際，耶利米求告Yahweh永遠​的名。你能體會耶利米的心情嗎？

看看耶利米在神裡面的信心！儘管他已經看到耶路撒冷被毀滅，見證以色列人被擄到巴比倫去了，他仍不斷對以色列人傳講，但以色列人不聽從他的警告；從表面來看，耶利米在耶路撒冷的傳道工作是失敗的，可是耶利米仍然求告Yahweh永遠的名 — 神仍然在掌權，祂是永遠常存的，所以即使在這個時刻，就是以色列人被人鄙視、被流放異地，他對永生神 Yahweh仍滿有盼望！

許多以色列人已經對 Yahweh神失去了信心。在被擄期間，他們轉過去敬拜巴比倫的神。

但耶利米對神的信心，在困難的情況下仍是歷久不衰的。

很多以色人對神失去了信心，因為他們不能在理性上，將他們的痛苦與他們對神的期望連線。他們會認為神是不公義，認為耶路撒冷 — 這個被稱為神的聖城 — 被毀滅是錯誤的。

但耶利米接受了神對他們所發出的忿怒和懲罰，他明白神為什麼棄絕了以色列人，這是因為他們的罪。但耶利米仍然對永生神存著盼望，藉著求告Yahweh，耶利米知道神不會忘記以色列的 ，他哀求神回心轉意，恢復昔日對以色列人的看顧。

就讓我們看看， 在耶利米哀歌書的結尾，耶利米禱告裡的這些話，所發出的盼望：

耶利米哀歌5:19-22

雅偉啊，你存到永遠；你的寶座存到萬代。

你為何永遠忘記我們？為何許久離棄我們？

雅偉啊，求你使我們向你回轉，我們便得回轉。求你復新我們的日子，像古時一樣。

你竟全然棄絕我們，向我們大發烈怒？

我們的盼望是在乎 Yahweh。Yahweh 啊，你存到永遠！

:)

求告Yahweh永遠的名─4

主題：以賽亞求告Yahweh神永遠的名

這裡有另一位神的僕人呼求Yahweh永遠的名。

Yahweh 啊，你是我們的父，是救贖我們的；你名從恆古就有。

(以賽亞書63：16 中文英皇欽定本)

  

• 這是以賽亞的禱告。

• 以賽亞呼求神的名 ─ Yahweh。

• 以賽亞認識神的名是從萬古以來就有的。「你名從恆古就有」

以賽亞，如同亞伯拉罕，他的信心是建在Yahweh永遠的名上！

對很多人來說，神只是一個崇高的意念，並非真實存在。

  

我想將這一系列的主題深深印在你的腦海裡，那就是，聖經裡的神是一位從萬古就有的神。他的名是永遠的。

  

這位永恆的神活生生地參與在我們的生活裡，所以當我們呼求Yahweh神的時候，我們便能親身經歷這位神，祂與我們有親密關係，如同一位父親和救贖主。

  

祂將他的名給了我們，以致我們可以求告祂的名。

祂的名，如同祂自己，都是永遠的。

讓我們存著信心求告神永遠的名。

誠然，Yahweh是我們的父和救贖主。

:)